I lang tid hadde historikere og andre som var interessert i renessansens univers, storartet bekymring for å markere denne bevegelsen som en episode av brudd med de gamle verdiene i tidsalderen Gjennomsnitt. I denne forbindelse blir renessansen sett på som store menn som har tatt opp den kulturelle tradisjonen. Gresk-romersk, som hadde blitt overskygget av dogmatisme og kirkens intellektuelle overherredømme i hele middelalder.
På den ene siden kan vi ikke benekte at renessansen var dypt påvirket av forestillinger og kunnskap om den klassiske verden. Begrepet skjønnhet, bekymring for menneskelige temaer og utforskning av rasjonalisme vitner om denne dialogen mellom renessansen og antikken. Videre kan vi ikke glemme at selve kirken ble kritisert og søkt å bekjempe noen av kunstnerne, filosofene og forskerne som var en del av den samme bevegelsen.
Imidlertid, når vi ser på middelalderen og selve renessansen med litt mer oppmerksomhet, kommer vi til å innse at dette manikanske perspektivet ikke omfatter all denne opplevelsen. I denne forbindelse må vi forstå at renessansen ikke oppsto fra et plutselig ønske om å fornekte alt som ble bygget i middelalderen. Vi kan faktisk se at den mye kritiserte "mørke middelalderen" var av største betydning for renessansebevegelsen.
Først må vi påpeke at klassisk kunnskap i stor grad ble bevart av handlingen fra kopistiske munker som oversatte og reproduserte kunnskapen til grekerne og romerne. I det åttende århundre ble flere kristne lærde tiltrukket av den intense kunstneriske og intellektuelle aktiviteten som ble utført i retten til kong Karl den store. I løpet av denne perioden, kjent som ”den karolingiske renessansen”, sirkulerte verdiene og kunnskapen til forskjellige kulturer over hele det europeiske kontinentet.
I det 11. og 12. århundre observerer vi at den iberiske halvøya ble overtatt av den territoriale utvidelsen av muslimske arabere. I motsetning til hva mange kan forestille seg, var denne sammenhengen av største betydning for arabiske intellektuelle å oversette og spre viktige klassiske verk på sitt språk. Selv korstogbevegelsen endte opp med å ha stor betydning for utveksling av kunnskap mellom arabere og kristne for å intensivere.
Når vi går til verk fra noen renessanseforfattere, kan vi se at deres måte å å se verden uttrykker godt ideen om å formulere en sameksistens mellom moderne verdier og Middelalderen. Hvis flere lerreter på den ene siden var preget av detaljene i menneskelige former, hadde mange av dem også religion som tema. Ser vi på Don Quijote de Cervantes selv, observerer vi at avgang fra middelalderens litteratur ikke ville gjøre denne legendariske karakteren mulig.
Ved å heve disse spørsmålene ønsker vi ikke å gjøre en slags rettferdighet til fordel for middelalderen. Det viktige her er å fremheve at flere viktige skikkelser fra renessansen ble påvirket av spørsmål utviklet i middelalderen og at de i noen tilfeller bare kunne oppnå tilstanden "renessanse" på grunn av transformasjonene og valgene som ble utviklet samtidig tidligere. Mer enn et brudd, må vi se renessansen som en prosess.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Av Rainer Sousa
Uteksamen i historie
Brasil skolelag
Moderne tid - Generell historie - Brasilskolen
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Gjenfødsel: et enkelt brudd?"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm. Tilgang 27. juni 2021.
