Sosiologi som vitenskap ble født på 1800-tallet fra den positivistiske tanken til Augusto Comte, som foreslo en analogi med metoder brukt i andre vitenskaper som biologi, fysikk og kjemi, prøvde å bygge en vitenskap om samfunn. I følge Comte, i tillegg til fysiske og biologiske lover, ville det være sosiale lover, som ville styre det sosiale livet.
Senere ville Emile Durkheim forsøke å gi sosiologien en mer vitenskapelig karakter. I følge Raymond Aron er Durkheims oppfatning av sosiologi basert på en teori om sosialt faktum, som er hans sikte på å demonstrere at det kan være en sosiologisk vitenskap som har til formål å studere sosial. For Durkheim ville det være nødvendig å observere dem som "ting", på en upartisk og løsrevet måte, akkurat som alle andre fakta eller fenomener fra andre vitenskaper, og anvender dette en spesifikk metode (denne metoden utviklet i sin konstruksjoner). Dette arbeidet med å institusjonalisere en vitenskap om det sosiale livet (om sosiale forhold og fenomenene som følge av dem) ga mye mening i den sammenhengen hvis vi tar hensyn til utviklingen av de viktigste sosiale, politiske og økonomiske transformasjonene gjennom hvilke Europa.
Utviklingen av et industrisamfunn, med en urban karakter, førte nye sosiale problemer fram, som kunne forstås av en ny vitenskap. Imidlertid, selv om sosiologi har vært ment som et verktøy for intervensjon i samfunnet til tider, gjennom hele dets konstitusjon som kunnskapsområde er det bemerkelsesverdig at det ikke tar sikte på å løse problemene som påvirker livet i samfunnet, men snarere forstå dem. Åpenbart kan den som vitenskap samarbeide om konstruksjon av alternative måter å løse problemer på, men det å tenke på det som et verktøy for å løse alt er i det minste en feil. Å forstå fenomeners arbeidslogikk betyr ikke nødvendigvis å kunne gripe inn. Det er nok å nevne medisin som et kunnskapsområde. Hvor mange leger bør studere en sykdom som AIDS? De vet allerede hvordan dette onde manifesterer seg i mennesker, årsakene, virusets egenskaper og dets effekter på den syke kroppen, blant mange andre ting. Imidlertid er en behandling rettet mot en kur ennå ikke oppdaget, men bare hvordan man skal behandle pasienten på en slik måte at forventet levealder kan forlenges. Så om det er sosiologi, medisin eller annen vitenskap, bør vi bare vente på mulige forklaringer på fenomenene i selve dens årsaker og virkninger (selv om de ikke er så klare i samfunnet), og ikke nødvendigvis den definitive løsningen på noen problem.
Fra dette punktet er det viktig å vite at det er forskjell på sosiale problemer og sosiologiske problemer. I noen innledende bøker om sosiologi, som i arbeidet til Sebastião Vila Nova, er det definert at et sosialt problem har sin opprinnelse i sosiale faktorer og har sosiale konsekvenser. Selv om klassifiseringen av et sosialt problem kan være subjektiv (når alt kommer til alt, hva som er et problem for kulturen vår, er kanskje ikke i en annen), blant de mer generelle egenskapene, kan vi si at det er en følelse av indignasjon og trussel mot samfunnet som kan være generert. Forargelsen ville være knyttet til følelsen av urettferdighet (fra et moralsk synspunkt) som ble vekket av dette sosiale problemet, og på samme måte ideen om trussel mot kollektivitet ville være knyttet til destabiliseringen av det Durkheim kalte sosial solidaritet, som ville være ansvarlig for de sosiale båndene mellom enkeltpersoner.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
For å eksemplifisere den første egenskapen (av indignasjon) kan vi tenke på barnearbeid og prostitusjon, på sult i det brasilianske nordøst, i tilstanden til arbeidsledig arbeidstaker, i fattigdom som rammer de brasilianske storbyregionene, blant andre spørsmål som absolutt "plager" oss selv om vi ikke blir berørt direkte. Når det gjelder forestillingen om trussel mot samfunnet, kan vi tenke på vold i byen, økonomiske kriser som fører til arbeidsledighet, kriger mellom land og etniske grupper, i fordomsfulle handlinger av de mest forskjellige naturene, kort sagt, i en rekke faktorer som påvirker den sosiale ordenen som en hel.
Sosiologiske problemer, derimot, er gjenstandene for studiet i sosiologi som vitenskap, som fokuserer på disse for å forstå deres generelle egenskaper. Som nevnt ovenfor studerer sosiologi sosiale fenomener, som oppleves som problemer sosialt eller ikke, ved hjelp av en systematisk og detaljert observasjon av organisasjoner og relasjoner sosial. Sosiologiske problemer, med ordene til Sebastião Vila Nova, er spørsmål eller problemer med teoretisk forklaring av hva som skjer i det sosiale livet, det vil si i samfunnet, for eksempel: ekteskap, familie, mote, fester som karneval, smak for fotball, religion, arbeidsrelasjoner, kulturproduksjon, urbane vold, kjønnsspørsmål, sosial ulikhet osv.
Byvold kan for eksempel være et sosiologisk problem, da det kan vekke sosiologenes interesse for løse årsakene til et slikt sosialt fenomen, men samtidig er det et sosialt problem, da det påvirker hele kollektivitet. Imidlertid vil det være opp til sosiologi bare å forklare det, og ikke nødvendigvis å løse det. På denne måten kan vi si at ethvert sosialt problem kan være et sosiologisk problem, men ikke hvert sosiologisk problem er et sosialt problem.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfunnsvitenskap fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sosiologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorgrad i sosiologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Sosiologi - Brasilskolen
