Ritual og betydninger
Du overgangsriter de er skikker adoptert av forskjellige kulturer som har forskjellige betydninger og er forbundet med et øyeblikk som anses avgjørende i motivets liv. den franske etnografen Arnold Van Gennep (1873 - 1957), viet seg til studiet av overgangsritualer for forskjellige kulturer og deres betydning. Van Gennep definerte dem som tradisjonelle hendelser som markerer en endring i status eller tilstand for en gruppe eller person i samfunnet. Fra dette perspektivet, college hazing er en overgangsritual som markerer skillet mellom skolen og representasjonene den bærer, inngangen til universitetslivet, som ender opp med å forstås som overgangen til voksenlivet for yngre mennesker, og prestasjonen representert ved å komme inn i undervisningen høyere.
Hazing brukes vanligvis på tidspunktet for innreise til nye studenter, som nå blir referert til som "førsteårsstudenter". De varierte betydningene av ritualet kan forstås som en form for atskillelse mellom veteranstudenter, som allerede føler seg i en overlegen posisjon til de som nettopp har kommet inn i universitetsverdenen; eller som en måte å demonstrere underlegenhet av hva "førsteårsstudent" er og representerer, subjektet som kommer utenfor universitetsverden, som må "belyses" av den akademiske kunnskapen han vil motta gjennom hele livet universitet. Det er også et øyeblikk av selvhevdelse for de som, som de nye førsteårsstudentene, også er det overgitt til overgangsritualet og ønsker nå å anerkjenne seg selv og bli anerkjent som "veteraner". Innenfor en verden av betydninger som er vedtatt av de som gjennomgår ritualet, blir dising et skillepunkt mellom en separasjonsfase og en fase av inkorporering av individet i det nye gruppe
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
dising og vold
Hazing, selv om det har sin betydning for de som deltar i ritualet, blir et problem når deltakerne begynner å vedta voldelig og destruktiv praksis. I noen akademiske miljøer er det også tvang for førsteårsstudenter til å delta i dising, truet av ekskludering eller isolasjon av de som ikke godtok å gjennomgå ritualet. Tilfeller av kroppsskade eller til og med død har blitt vanlige, noe som har ført til spørsmålstegn ved hvordan dising gjøres.
I dag har den sterke bevissthetskampanjen angående voldelig dising hatt innvirkning på måten den gjennomføres på. Solidariseringen, som består i å samle mat eller tilby fellestjenester av førsteårsstudenter og veteraner sammen, blir stadig mer vedtatt. Tvangskarakteren endte også med å forsvinne i de fleste tilfeller, selv om det fremdeles er samfunn som fremdeles opprettholder overgangsritualen som en tradisjon.
Selv om det fremdeles blir sett på som et viktig og viktig øyeblikk i livet til den unge personen som ønsker å gå gjennom dising, er det det Det er ekstremt viktig å understreke at individet ikke har og ikke bør underkaste seg voldelige, ydmykende eller destruktive former for tilpasset. Det er utallige måter å feire den nye livsfasen på, vold er imidlertid absolutt unødvendig.
GENNEP, A. V. Overgangsritualene. 2. red., Trans. Mariano Ferreira. Petrópolis: Stemmer, 2011.
av Lucas Oliveira
Uteksamen i sosiologi
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
RODRIGUES, Lucas de Oliveira. "Student Hazing"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/trote-estudantil.htm. Tilgang 27. juni 2021.
