Tatt i betraktning at sosialt liv er grunnleggende for menneskers eksistens og overlevelse som individer er det i familien prosessen med sosialisering, utdanning og opplæring for verden. Familiegrupper er preget av biologiske bånd, men deres konstitusjon gjennom historien Menneskelige grupperinger var ikke bare begrenset til artens formering og bevaring, men ble et fenomen. Sosial.
Familier regnes som primære grupper, der forholdet mellom individer er basert på subjektiviteten til følelser mellom mennesker, et faktum som ofte rettferdiggjør kjærligheten som eksisterer mellom foreldre og adoptivbarn, som derfor ikke er relatert. innavlet. Således blir båndene som forener enkeltpersoner i familien ikke opprettholdt av utvekslingslogikken, av bekvemmeligheten av forholdet basert på en rasjonell beregning som i en kontrakt i næringslivet der hver part ser en fordel i det eksisterende forholdet, som utgjør en gruppe formell. Tvert imot er familien en uformell gruppe der mennesker er knyttet sammen av hengivenhet og tilhørighet, og på grunn av dette følelse skape bånd som garanterer sameksistens (for eksempel på samme bosted), i tillegg til samarbeid økonomisk.
Men hva med de utallige familieproblemene som vi hører så mye om eller til og med som vi kan møte daglig? Svarene på dette spørsmålet er varierte, og graden av kompleksitet for hver enkelt kan variere. På en veldig forenklet måte, til en viss grad, er det imidlertid mulig å slå fast at opprinnelsen til familiekonflikter er på det tidspunktet da foreningsbaser (som rettferdiggjør typen forhold og bånd) til denne gruppen begynner å bli undergravd av fremveksten av personligheter, de forskjellige meningene, individualiteten til hvert medlem, som ikke gir opp det som er spesielt for ham (som individ) på vegne av familie. For å illustrere, tenk bare på konfliktene som eksisterer i familier med unge tenåringer som, for øyeblikket når de forlater barndommen for å komme inn i voksenlivet blir de mye mer kritiske til verdiene til de voksne rundt seg, ofte til og med impulsivt med tanke på å forlate hjem. Derfor er ingenting mer naturlig enn generasjonskollisjoner og konflikter mellom foreldre og barn i denne forstand, noe som ikke betyr en endelig destabilisering av familien. Til tross for dette forblir koblingene som er bygd utover det biologiske.
Selv om individene av en eller annen grunn skiller seg, ikke lenger bor på samme sted, fortsetter de åpenbart å danne en familie, hovedsakelig i det juridiske aspektet. Av denne grunn, selv om det er blitt sagt her at familien er en uformell gruppe, er det et faktum at med kompleksiseringen av samfunnet (hovedsakelig det vestlige samfunnet) var det en slags formalisering av obligasjoner slektninger. Staten begynte å regulere dem og opprettet et juridisk apparat som ikke bare styrer forholdet mellom ektefeller, men også mellom foreldre og barn. Dette blir tydelig, spesielt når det gjelder spørsmål knyttet til arverettigheter, eiendeler, verge for mindreårige, pensjoner, blant annet, samt i utstedelse av dokumenter som ekteskapsattester (de formaliserer obligasjonen) og fødsel (de formaliserer farskap).
Selv om det er et sosialt fenomen som er tilstede i alle kulturer, er det åpenbart ikke familiegrupper og slektsforhold har de samme reglene og konvensjonene, og manifesterer seg på særegne måter avhengig av skikkene til et bestemt folk eller samfunn. Derfor er det et direkte forhold mellom familiens atferdsmønstre (forventning om sosial rolle for hver enkelt, far, mor, barn, besteforeldre osv.) og de rådende moralkodene, som også er sosialt konstruert i hele tid. Et tydelig eksempel er den forskjellige måten monogami og bigami blir sett over hele verden. På samme måte vil det nåværende kulturelle mønsteret bestemme de eksisterende maktforholdene mellom familiemedlemmer, og variere myndighetstypene mellom patriarkal (når familiefedre utøver makt til kommando og kontroll), matriarkal (når mødre påtar seg kommandoen) eller faderlig (når autoritet er mer balansert mellom brystnjuger du).
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
I tillegg er det viktig å ta i betraktning at familiens organisasjonsstruktur over tid kan endres innenfor en samme kultur, siden endringer i familiemønstre er en direkte konsekvens av sosialt, økonomisk og politikk. Bevis på dette vil være i utviklingen av den kapitalistiske produksjonsmåten, som med behovet for arbeidskraft, det ble skapt forhold for inkludering av kvinner i arbeidsmarkedet, et faktum som ville bidra til endringer i deres rolle Sosial.
Dermed er det et spørsmål som oppstår i samtiden: I møte med så mange skilsmisser, sene ekteskap og eldre mennesker som fremdeles lever sammen med sine foreldre, eller til og med flere ekteskap gjennom hele livet som forener barn fra tidligere forhold, ville familien som institusjon være forsvinner? I et forsøk på å skissere et svar, kan vi kanskje bekrefte at den mer tradisjonelle betydningen av ordet faktisk ville være i utryddelse. Når man tar familien som en gruppe og et sosialt fenomen, er det imidlertid mulig å si at den gjennomgår en sterk omstilling.
Det som er i tilbakegang er ideen om en familie sammensatt av et heteroseksuelt par der, mens kvinnen er begrenset til privat sfære viet seg utelukkende til huslige gjøremål, er mennesket ansvarlig for det offentlige sfæren, gaten, verdenen til arbeid. I dette tradisjonelle familiemønsteret er foreningen mellom brystnjuger du det var overveiende preget av den religiøse ekteskapsseremonien, uavhengig av religion, et faktum som står i kontrast til fagforeninger veldig hyppig og kortvarig nå, en direkte konsekvens av frykt i forhold til den mest alvorlige forpliktelsen, spesielt av ung. Også som et tegn på denne omformuleringen av familiemønstre og ordninger er familiene som starter med homofile par, som ender opp for å skape kontrovers ikke bare på grunn av fagforeningen selv (gitt den eksisterende fordommen og intoleransen), men også når man vurderer adopsjon av barn for dem, siden ideen om en familie der foreldrene har kjønn i fantasien til de fleste. mange forskjellige. I disse nye familiemønstrene, i tillegg til å oppnå større uavhengighet av kvinner (i forskjellige aspekter), gifter de seg og bli mødre nå i en eldre alder, i tillegg til å ha et ekstremt redusert antall barn sammenlignet med nivåene i flere tiår forbi.
Derfor er det viktig å ta i betraktning at hvis familien er grunnlaget for eller begynnelsen på individers sosialiseringsprosess, blir det som er viktig at den er strukturert slik at forholdet mellom medlemmene er basert på harmoni og respekt blant sine jevnaldrende, gitt den betydning og innflytelse som en slik gruppe har i livet til hver en. Derfor, når vi tenker på familien som en gruppe, handler ikke dette om å be om unnskyldning for fortidens eller nåtidens modell, men om å foreslå refleksjon over konsekvensene av dens konformasjon og transformasjoner, siden egenskapene gjenspeiler samfunnet i sin tid, noe som gjør det (familien) a sosialt fenomen.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfunnsvitenskap fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sosiologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorgrad i sosiologi ved UNICAMP - State University of Campinas
