DE Religion det er et av de viktigste fenomenene blant de som utelukkende tilhører mennesker. Hver kultur eller sivilisasjon, uten unntak, har utviklet en religiøst system, var det mer elementært, som religionene til de innfødte folkene i Amerika og Oseania, var det mer komplekst, som religionerAbrahamsk (avledet av patriarken Abraham) Midtøstenere: Jødedommen, Kristendommen og islam.
Etter ankomsten av spesialiserte humanvitenskap, som antropologi, sosiologi, historie og psykologi, har mange forskere prøvd å forklare det religiøse fenomenet og grovt sett definere hva Religion. Noen av dem, som tyske filosofer fra 1800-tallet FriedrichNietzsche og KarlMarx og franskmennene AugusteComte, manifesterte seg som absolutt avsky for ideen om religion og eksistensen av en virkelighettranscendent, det vil si en virkelighet som er utenfor denne verden, den fysiske, materielle, kroppslige verden. De fokuserte på å understreke det de trodde var det essensielle i det religiøse, det vil si dets antatt skadelige karakter for menneskeheten.
På den annen side andre tenkere, som sosiologen emileDurkheim og mytologien og symbologikaren MirceaEliade prøvde å forstå religion mer objektivt, og ønsket å forstå hvordan forestillinger som hellig, vanærende, myte, bilder, religiøse symboler, så vel som rituell praksis, slik som ofre. i boken din De grunnleggende former for religiøst liv, Durkheim søker å definere religion som et system av tro og praksis (som ritualer, bønner osv.) Knyttet til det hellige. La oss se:
“[...] en religion er et solidarisk system av tro og praksis knyttet til hellige ting, det vil si atskilt, forbudt, tro og praksis som samles i det samme moralske samfunnet, kalt kirken, alle de som tilhører den. overholde. Det andre elementet som dermed deltar i vår definisjon er ikke mindre viktig enn det første, siden det viser det Idéen om religion er uadskillelig fra ideen om kirke, den får en til å føle at religion må være en utpreget ting kollektivt. ” [1]
I tillegg til den hellige kategorien, kan vi se at Durkheim også fremhever religionens kollektive karakter. Ideen om "kirke" (ekklesia, på gresk) er her satt av sosiologen i betydningen fellesskap, av selskapelig sosial struktur. I primitive samfunn og også i de store gamle sivilisasjonene, manifestasjon av det helligedet vil si at handlingene til gudene eller en enkelt Gud (avhengig av religion) i verden, er det som forårsaker møtet, aggregeringen av individer, som søker transcendens og svar på grunnleggende problemer, som f.eks død. Fra dette stammer i utgangspunktet hele den sosiale strukturen.
det hellige og vanhellige
Hvis det hellige er så viktig for definisjonen av religion, og hvis den sosiale strukturen stammer fra det, er det viktig å understreke at det også det krever et spesielt rom for utøvelsen av religiøse ritualer, som tar sikte på å sette menn i kontakt med virkeligheten transcendent. forestillingen om romhellig, det vil si fra steder som er atskilt fra verdenvanærende (og dermed forstå den naturlige, fysiske verdenen) er godt avgrenset i enhver religion. Alteret, tempelet, helligdommen osv., Alle disse utgjør det hellige rommet. Mircea Eliade definerer tydelig tempeltets betydning som et hellig rom i sitt arbeid. det hellige og vanhellige:
“I de store østlige sivilisasjonene - fra Mesopotamia og Egypt til Kina og India - fikk templet en ny og viktig verdi: det er ikke bare en imagoverden (bilde av verden), men også den jordiske reproduksjonen av en transcendent modell... ”. […] Hvis tempelet utgjør et imagoverden, det er fordi Verden, som gudenes verk, er hellig: et hellig sted i høyeste grad, Guds hus, tempelet helliggjør verden på nytt, siden det representerer og inneholder det samtidig. Definitivt er det takket være tempelet at verden blir helliggjort i sin helhet. Uansett graden av urenhet, blir verden kontinuerlig renset av helligdommenes helligdom. ” [2]
Hovedreligionene i verden og i Brasil
Som vi sa litt lenger ovenfor, har hver eneste kultur eller sivilisasjon utviklet et religiøst system, eller rettere, det har utviklet seg sammen med det systemet. Blant de viktigste religionene i verden er det de med den største kompleksiteten i organisasjonen og den største teologiske rekkevidden. Som vi allerede har nevnt, er det tilfellet med de Abrahamske religionene (Jødedommen, Kristendommen og islam) og asiatiske religioner, som Hinduisme, O buddhisme, O Konfucianisme, O Shinto det er Taoismen. På det afrikanske kontinentet, Voodoo det er Candomblé.
Brasil, på grunn av portugisisk kolonisering, er overveiende KristenKatolikk. Imidlertid er antallet Kristneprotestanter har vokst mye i landet. I tillegg er det andre religiøse varianter, som spiritisme, a Umbanda (som ble født fra synkretisme mellom populær katolisisme og Candomblé) og Candomblé, arvet fra Afrika.
Karakterer
[1] DURKHEIM, E. De grunnleggende former for religiøst liv. Trans. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. det hellige og vanhellige. Mircea Eliade; [Rogério Fernandes oversettelse]. - São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Av meg. Cláudio Fernandes
