“Skolen er ikke prinsippet for å transformere ting. Det er en del av et komplekst nettverk av institusjoner og kulturell praksis. Det er ikke verdt mer eller mindre enn samfunnet det er satt inn i. Betingelsen for endring ligger ikke i en appel til storheten til misjonen, men snarere i opprettelsen av forhold som tillater daglig arbeid, faglig kvalifisert og støttet fra synspunkt Sosial. Metaforen til kontinentet (de store utdanningssystemene) er ikke egnet for skolen på det 21. århundre. Det er på bildet av skjærgården (forbindelsen mellom små øyer) vi best kan identifisere den innsatsen som må gjøres. ”(António Nóvoa)
Disse institusjonene respekterer familiens og skolens særegenheter, og kan virkelig etablere produktive partnerskap til fordel for skolesuksess. Dette uttrykte en gruppe lærere som deltok på et minikurs i forrige uke. Arrangementet ble promotert av Department of Education and Culture of Tocantins og adresserte forholdet mellom familie og skole, dets grenser og muligheter. Forsøket var å forstå grensene for hver enkelt i skoleprosessene og hva mulighetene for institusjonelt delt arbeid kan være. I teorien har familien og skolen veldig spesifikke sosiale roller; imidlertid ikke antagonistisk. De kan til og med i mange tilfeller være komplementære: hvis familien er ansvarlig
Det viktige er å være klar over at læreren er en profesjonell med systematisert kunnskap, og ikke utvidelsen av familiegruppen, og det er derfor han ikke er "onkelen", akkurat som familiegruppen utdanner kjærlighet og personlig dannelse, og ikke den personen som skolen holder ansvarlig for svikt i skolegang. Det er i dette perspektivet Ana Lúcia (student, som de andre som er nevnt i denne artikkelen), retter oppmerksomheten vår: "Familien og skolen, som går hånd i hånd, genererer akademisk suksess". Denne ideen deles av Duvanez Alves de Oliveira, for hvem “Familiens deltakelse i barnets læringsprosess er styrken som utdanningen har å jobbe”. Og, som Eunice Rodrigues forteller oss, "Når skolen og familien virkelig påtar seg sin rolle, vil innsatsen til brasiliansk skoleutdanning sikkert avsløre bedre resultater". Ja, et komplement, så lenge det er sosial rettferdighet og rettferdig deling av sosiale, kulturelle, epistemiske og naturlige goder.
Hvis, som Francismário Queiroz sier, "Familien er en grunnleggende kilde for utvikling av mennesker og samfunn", er skolen også avgjørende for menneskelig dannelse av fremtidige borgere og fagpersoner, og derfor må begge tilby det de har av seg selv til fordel for dette utvikling og trening, ikke minst fordi, som sagt av Geny Martins de Sousa, “Ånden av gjensidighet er veldig viktig for alle mennesker; derfor er livet mitt bare fornuftig hvis vi deler det med andre liv ”. Hvorfor kunne ikke det være sant for familiemedlemmer og skolemedlemmer? Ja, gjensidighet i spesifisitet, vel vitende om at samfunnet strukturelt også må utvikle et prosjekt for en transformerende nasjon!
Dette ser ut til å være mottoet for alt mulig arbeid mellom foreldre og lærere, familie og utdanningsinstitusjon, gjennom partnerskap produktiv for alle og midt i de samme forslagene til konstitusjon av humaniserende sosiale modeller og eksistensielle stiler humaniserere. I denne sammenhengen, "Når skolen og familien oppdager seg som partnere i konstruksjon og transformasjon", forsikrer Ilzany da Rocha Oliveira at "undervisning vil få et nytt ansikt". Jeg håper det!
Et nytt ansikt som betyr letthet og bortrykkelse, i aktiviteter som, i stedet for å være tunge og kjedelige, provosere små kriger mellom foreldre og lærere, kan være lett og glatt, som Leonice Ferreira, fra Junior Pioneers Program, sier: "Når det er noe som interesserer oss, går tiden raskt!". Og det gjør det! Komplisert er når det ikke er noen reell forståelse av hva som er opp til hver enkelt, og mange lærere tror at å fylle skolen med foreldre vil løse læringsproblemene. Eller når familier mener at barnets skolegang er en aktivitet de ikke burde bry seg om. Nei, hvis familien og skolen "danner en grunnleggende kobling for mennesket", som Maria Cardoso Rodrigues sier, er det viktigste å bruke spontanitetens letthet for å forsterke denne koblingen i vanlige aktiviteter, selv om de er forskjellige i deres oppfatning, natur og realisering; selv om de i noen tilfeller krever blod og svette for begge. Dette er virkelig ikke lett; det krever dedikasjon og politisk-ideologisk vilje til å se virkeligheten slik den er, grave etter røttene, bedømme etter å gjøre det beste å gjøre og handle for å markere og lage historie. På denne måten er det godt å huske at "Det er bare i summen av vår innsats at vi vil ha interessante løsninger og resultater for våre handlinger", som Maria Ferreira advarer.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Innsats ser ut til å være stikkordet for å forstå at både familien og skolen er på vender seg til en samfunnsmodell og en eksistensiell stil som de må forholde seg til mens de utdanner eller skole. Som skole og familie er de sosiale institusjoner som egner seg til å bidra til den historiske utviklingen av det naturlige og av samfunnene våre er det avgjørende å forstå hvilken modus for materialproduksjon av livet som forstyrrer arbeidet til en annen; hva slags politisk regime opprettholder vi for å håndtere spørsmål knyttet til makt; og hvilke former for kulturelle, ideologiske og epistemiske uttrykk vi pleier som gyldige og verdige til okkupasjonen av familien og skolen. Dette er viktig fordi alle disse faktorene går over familien og skolen, og det virker ikke fornuftig for meg å be dem gjøre hva økonomien, politikken, kultur og epistemologi, men i motsetning til dette, at de handler på en måte for å avklare ideologiske spørsmål som setter press på begge sosiale institusjoner i deres attribusjoner hver dag.
Det er ikke opp til skolen og familien å begå sosial rettferdighet, bevisst politisk deltakelse og rettferdig fordeling av symbolsk-kulturelle goder, inkludert epistemi, der økonomien ikke er rettferdig, der politikk ikke er forankret i folks suverenitet og hvor symbolsk kultur og mangfoldig kunnskap mennesker blir ikke konkret produsert, gjort tilgjengelig og tilegnet i samsvar med de likeverdige kriteriene for likhet i forskjeller og frihet ansvarlig. Fra dette perspektivet kan vi dele forståelsen av Sofia Sena, for hvem “kunnskapen om utfordringene og skolens muligheter for sosial endring ”blir“ utgangspunktet for å overvinne ulikhet eksisterende ”blant oss.
Opprettholde disse spesifikasjonene, og vite at familien ikke er en skole og at en skole ikke er en familie, med tanke på oppgavene med omsorg og undervisning, en En alvorlig utfordring huskes som en av skolens institusjons attribusjoner: “Skolen må gjøre familiemedlemmer i stand til å oppleve refleksjoner som gi dem vilkår for å gjenoppbygge selvtilliten slik at de ikke føler seg avvist, men ønsket velkommen av skoleinstitusjonen ”, provoserer oss Vilma Sônia de Eik. I et ekskluderende samfunn kan begrensningene ved institusjonelle inneslutninger til og med hjelpe, selv om de ikke gjør sosiale strukturer gunstigere for menneskelig utvikling. Likevel håper jeg at skolens tiltak for å samarbeide med familien er en mulig måte å forbedre skoleproduktiviteten vår på. Dette vet lærerne, utdannet innen kunsten å utdanne seg, hvordan de skal gjøre det. De trenger ikke oppskrifter; de trenger sosial støtte, oppmuntring og forståelse.
Sosialt referert, som Nóvoa minner oss om, "lærerskoleøya" kan, og bør til og med, være assosiert med "skoleøya omsorgsfull familie "slik at de sammen utvikler sine små oppdrag, alltid formulert med de store problemene sosial. Dette blir kanskje fulgt av initiativer som kan forbedre sosiale strukturer slik at de gir muligheter for en sunn utvikling av mennesker og balansert menneskelig oppfyllelse.
Per Wilson Correia
Spaltist Brazil School
Brasilskolen - utdanning