O Rasisme er en måte å fordommer og diskriminering basert på et kontroversielt begrep, som er sosiologisk revidert og som genetikk også begynner med en revisjon: rase. I det nittende århundre ble det forstått at hudfarge og geografiske opprinnelse til individer fremmet en differensiering av raser.
Blanding av kultur og fysiske aspekter etablerte de første antropologene en hierarki av raser, som noen ganger forsterket dominansen til hvite europeiske folk over befolkninger av andre ikke-europeiske etniske grupper.
O Rasisme det er et onde som påvirker livene til mange mennesker, og som et utdatert og galt forståelsesforhold, må det overvinnes.
Les også: Etnosentrisme - verdensbilde basert på selve kulturen
rasisme og fordommer
Det er konseptuelle forskjeller mellom begrepene rasisme og fordommer. O forforståelse, ved ordets rot, er formuleringen av et konsept om noe uten å vite det først. Fordommer kan for eksempel være å dømme at en mat er dårlig på grunn av dens fysiske utseende. Å bringe til sosiale relasjoner, består fordommer av fordommer av noe uten egentlig å vite det.
I sosiale forhold kan fordommer skje på grunn av seksualitet (forhåndsdømme en homofil person); av kjønn (døm en kvinne som underordnet en mann, eller en transperson); gir tilstandfysikk (døm en funksjonshemmet eller kort person, for eksempel som ute av stand); og av rase (hudfarge).
![Black Lives Matter-bevegelsen dukket opp i USA etter barbariske handlinger begått av hvitt politi mot svarte. (Oversettelse: Black Lives Matter) [1]](/f/0eef0c11c9f79c9e98ee969b5fcd5b5d.jpg)
Når fordommer er motivert av hudfarge av en person, kaller vi det Rasisme. Rasisme er derfor en form for grusom fordommer som fortsatt rammer en stor del av verdens befolkning. Det er viktig å understreke at det ikke er store forskjeller genetisk mellom mennesker av forskjellige etnisiteter|1|, og selv om denne forskjellen eksisterte, ville dette ikke være tilstrekkelig grunn til å rettferdiggjøre rasefordommer.
I de mest akutte formene kan rasefordommer tjene som påskudd for å motivere til fysisk aggresjon eller muntlig, i tillegg til å forårsake moralsk skade og til og med urettferdig forfølgelse og fengsel av mennesker, spesielt av svarte mennesker.
Se også: Forskjell mellom etikk og moral
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Opprinnelse og årsaker til rasisme
Vi kan finne den mest avsidesliggende opprinnelsen til rasisme i menneskets historie og i antropologi. DE Europa hadde en kulturell utvikling ganske forskjellig fra andre kontinenters. De europeiske folkene dominerte navigasjonen og startet på 1400-tallet en bevegelse av maritim utvidelse som førte dem til andre kontinenter. Kontakten til europeere med asiater og afrikanere eksisterte allerede, og måten å se andre ikke-hvite folk og ikke-europeiske kulturer på som underlegne, også.
DE ankomst av europeere til det amerikanske kontinentet det resulterte i en måte å se de forskjellige fra dem og helt blottet for hvite kulturelle trekk, som europeerne anså for å være sivilisering. Et slikt scenario tjente dem til å tilpasse det amerikanske territoriet og prøvde å akkulturere sine innfødte, skyver språket og kulturen til dem. Det amerikanske kontinentet har blitt et ekte europeisk selskap.
Som om det ikke var nok, startet europeerne en prosess med å fange afrikanere slik at de kunne jobbe som slaver i sitt nye selskap. Slaveringsprosessen var basert på en rasehierarkiideologi, selv på nivå med kollektiv bevissthet, som førte til at millioner av afrikanere ble fanget og utsatt for slavearbeid.
I denne bevegelsen var det også en ubevisst ide om at de innfødte i Amerika og senere de i Oseania og Øst-Asia var dårligere. når du ser andre mennesker som underlegne, Europeere så dem som dyr eller til og med gjenstander.
Denne første bevegelsen av Europas angrep på andre land ble kjent som kolonialisme. For å rettferdiggjøre dominansen, brukte europeerne forestillingen om at de hedenske folk levde i synd og trengte at den europeiske religionen utviklet seg åndelig.
![Den utdaterte ideen om at den hvite rase er overlegen er resultatet av et rasistisk pseudovitenskap fra 1800-tallet. (Oversettelse: Nei til White Supremacy) [2]](/f/3f9b67e8bb4578217ff3311d990f00bf.jpg)
I det 19. århundre startet Europa en andre satsing på angrep på andre kontinenter kalt nykolonialisme. I denne perioden utviklet naturvitenskapen og samfunnsvitenskapen seg i full fart.
Den religiøse mentaliteten fra to eller tre århundrer før var ikke lenger tilstrekkelig for å rettferdiggjøre et like stort foretak som delingen av afrikanske og asiatiske land blant europeere. Med det, den antropologi fremstår som en vitenskap som er i stand til å tilveiebringe et intellektuelt apparat som vil rettferdiggjøre den kulturelle og territoriale dominansen til folkene som bor i de nye områdene av europeerne.
De første antropologiske teoriene, utviklet av den engelske filosofen, biologen og antropologen Herbert Spencer, og av den engelske antropologen og geografen Edward Burnett Tylor, var i samsvar med europeisk dominans over nye folk. De nevnte antropologene opprettet en teori inspirert av biologien til Charles Darwin og brukt på folk. Denne teorien ble senere kjent som sosial evolusjonisme eller sosial darwinisme. De mente at det var en etnisk utvikling blant folk, og denne utviklingen kunne observeres av kultur.
Etter teoretikernes syn var det en overlegen kultur og underlegne kulturer. Med dette fant de at det også var et hierarki av raser, som kunne observeres av kulturen til hvert løp. På denne måten, med en etnosentrisk og eurosentrisk syn, betraktet de europeisk kultur og rase som overlegen. Deretter, på skalaen av hierarki, ville orientalenes kultur og rase komme; på tredjeplass ville de amerikanske indianerne; og til slutt, svarte afrikanere.
At teoripseudovitenskapelig den ble brukt i flere tiår for å rettferdiggjøre hvite over andre territorier og befolkninger. Videre etterlot den rasismen som vedvarer i samfunnet vårt den dag i dag.
Også tilgang: Fremmedfrykt - aversjon av utenlandske mennesker
rasisme i Brasil
til tross for avskaffelse av slaveri å ha skjedd i 1888 (en relativt sen periode hvis vi vurderer at det samme, i de latinamerikanske naboene, skjedde før 1860; i USA, i 1865; og i England, i 1834), vedvarer rasisme som martyrium for den svarte befolkningen den dag i dag. Avskaffelse her og andre steder var ikke planlagt. Det var ingen plan om å veilede, ønske velkommen og utdanne de nylig frigjorte slaver.
DE mangel på oppmerksomhet til den svarte befolkningen, som plutselig befant seg uten boliger og mat, resulterte i marginalisering. Det er bemerkelsesverdig at Lei Áurea, som trådte i kraft 13. mai 1888, ikke garanterte at alle slaver i praksis ble frigjort. Mange slaver, uten opsjoner eller til og med uten informasjon om deres frigjorte status, ble utsatt for slaveri i Brasil selv etter avskaffelse.
O stigma av slaveri kombinert med marginalisering av de menneskene som, uten noe å spise og ingen steder å bo, gikk til å bo i åsene, i gettoer og ofte ty til kriminalitet for å overleve, resulterte i eksklusjonssituasjon som fører til rasisme nå for tiden.
En av de største sosiologene i Brasil, Florestan Fernandes, utførte studier om innføring av svarte i klassesamfunnet i Brasil. Ifølge Fernandes ble den svarte befolkningen, selv på 1970-tallet, utsatt for eksklusjonen som begynte etter avskaffelsen. Den brasilianske kapitalismen hadde ikke satt den svarte befolkningen inn i sosiale klasser, og etterlot bare de underjordiske rommene for den. Dette kan bekreftes av dataene som vedvarer i vårt land til i dag.
Dataene listet opp nedenfor, hentet fra National Household Sample Survey (PNAD)|2|, avslører det sosiale gapet mellom svarte og hvite i vårt land:
Mens hvite i gjennomsnitt tjener BRL 2814 månedlig, brune tjener BRL 1606, og svarte tjener BRL 1570, ifølge PNAD 2017.
Ifølge PNAD i 2018 var ledigheten blant svarte og brune (henholdsvis 14,6% og 13,8%) høyere enn den generelle ledigheten (11,9%).
PNAD-data fra 2015 viser at svarte og brune representerer 54% av den brasilianske befolkningen. Imidlertid representerer de 75% av de fattigste 10% av befolkningen og 17,8% av de rikeste 1% av befolkningen.
Blant svarte og brune er analfabetismen rundt 9,9%, mens analfabetisme blant hvite er rundt 4,2%.
22,9% av de hvite over 25 år har høyere utdanning; blant svarte og brune er dette tallet 9,3%.
Også tilgang: Hvordan var livet til eks-slaver etter den gyldne loven?
strukturell rasisme
Alle data presentert i forrige emne viser rasemessig forskjell i Brasil. Svarte, brune og urfolk er utelukket fra effektiv deltakelse i offentlige rom. Dette faktum viser oss en første ledetråd til å forstå strukturell rasisme. Langt fra å være den eksplisitte rasismen, vist i fordomsfulle taler og til og med i aggressive holdninger, er strukturell rasisme den som er subtilt satt inn i hverdagen vår.
Strukturell rasisme holder en fin linje og ofte vanskelig å oppfatte mellom svarte og hvite. Det ekskluderer, men viser seg ikke som eksklusivt. Strukturell rasisme er så knyttet til strukturene i samfunnet vårt at går ubemerket av folk flest.
I tillegg til dataene, som viser den sosiale forskjellen mellom svarte og hvite (og dette er en del av strukturell rasisme), har vi andre faktorer som må eksponeres for at dette fenomenet skal være forstått. Samfunnet vårt som helhet betrakter svarthet som noe underordnet. Skjønnhetsstandarden som media forkynner, er en hvit standard.
Det er en hvitlinjens normativitet som definerer hvite menn og hvite kvinner som vakre og ekskluderer de fysiske egenskapene til svarte mennesker fra skjønnhetsstandarden: blå øyne, tynn nese og rett hår. Faktisk anses krøllete hår, et fenotypisk kjennetegn ved svarte mennesker, som “dårlig”.
Språklig markerer strukturell rasisme også dens tilstedeværelse. Mer symbolsk og mindre merkbart merke er fortsatt i eufemismer brukes til å referere til svarte mennesker med svart hud. I stedet for å referere til dem som svart eller svart, er det en populær trang til å bruke andre ord som "mørkhudet" eller "person med farge". Denne funksjonen, på portugisisk, kalles eufemisme.
Eufemismen brukes til å myke opp et nedsettende eller aggressivt adjektiv for å gjøre det mer sosialt akseptabelt. Hvis eufemismer brukes til å referere til svarte mennesker, betyr det det svarthet betraktes som underordnet, dårlig eller aggressiv, noe som er et annet tegn på strukturell rasisme.
Karakterer
|1| Sjekk ut på her emnet for tidsskriftet landet om emnet.
|2| Dataene som er samlet inn i bladets sak Eksamen kan sjekkes på her.
Bildekreditter
[1] arindabanerjee / Shutterstock
[2] Christopher Penler / Shutterstock
av Francisco Porfirio
Sosiologiprofessor
