etisk er et område av filosofi som søker å problematisere spørsmål knyttet til skikker og moral av et samfunn, uten å ty til sunn fornuft. Etikk prøver på en moderat måte og med et spørrende syn å fastslå hva rett og galt og den ofte fine linjen mellom god og ond. Etikk er nært knyttet til moral og er et viktig verktøy for det gode forholdet mellom mennesker og for at relasjoner og sosiale institusjoner fungerer riktig.
Les også: Hvordan brukes “appelsiner” i korrupsjon?
etisk mot moralsk
Det gamle greske språket hadde to ord med lignende stavemåter og betydninger: etos, som betyr vane eller skikk, og etos, som betyr karakter, individuell utforming og skråning. Ordet morer, av latinsk opprinnelse, var det bare en oversettelse for ordene avledet fra etos, som også betyr vane eller skikk.
Latin skilte ikke karaktertollene i oversettelsen, noe som forårsaket ytterligere forvirring: mange forskere vurderte etikk og moralsk det samme. Imidlertid, den forskjell Det som ser ut til å forklare forskjellen mellom begrepene på den beste måten er dette: moralsk er vane og skikk, mens etikk er en moralsk filosofi, et forsøk på å lage en moralsk "vitenskap".
Mens moralsk uttrykker vaner og skikker i et samfunn, et sted, et samfunn som ligger i rom og tid, i tillegg til å betegne menneskers individuelle oppførsel, etisk det er den som prøver å identifisere, behandle, velge og studere moral (eller de forskjellige moralene) på en upartisk, sekulær, rasjonell og organisert måte. Det er derfor etikkens rolle å forstå moral og bedømme den gjennom granskingens gransking og fastslå om den er riktig eller ikke. For å gå dypere inn i dette problemet, les: Forskjell mellom etikk og moral.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Hva er etikk for filosofi?
Mer enn en enkel korrigerer for folks holdninger og holdninger, er etikk en eldgammel kunnskap knyttet til filosofi. Da den gamle greske filosofen Sokrates startet sin filosofiske reise, ga den opphav til den såkalte I den antropologiske eller sokratiske perioden med gresk filosofi forlot filosofisk oppmerksomhet naturen og gir kosmologi og begynte å fokusere på menneskelige handlinger og hva som følger av dem. Etter Sokrates, ble filosofien interessert i temaer knyttet til livet i samfunnet, politikk og moral.
Med problematiseringen av folks moral og sameksistens, den såkalte filosofimoralsk, som senere ble kjent som etikk. Etikk ble først systematisert av den gamle greske filosofen Aristoteles, som formulerte en etisk teori basert på en slags moralsk guide til handlinger som alltid, etter filosofens syn, rettet mot rekkevidde av lykke.
Hellenistiske filosofer, som epikurere,kyniskog stoikere, de presenterte også livssyn som kan anerkjennes som etiske modeller, men de er modeller av praktisk etikk, som sådan teoretikere overvant den intellektuelle spekulasjonen i filosofi og beveget seg mot en praktisk syn på etikk, fokusert på hverdagslige handlinger.
I løpet av skolastisk, spørsmålet om menneskelig handling for filosofi burde være underlagt Guds vilje, og i lang tid var det ingen større endring i studier om etikk. VarNicholas Machiavellisom markerte Gjenfødelse i forhold til etikk og moral, ved å foreslå en teori om makt som i praksis adskilt etikk fra politikk.
Studier på etikk fikk bare ny fart på slutten av Modernitet, på Opplysningstiden i Europa, der politiske spørsmål kom tilbake til sentrum for debatten og etikken kom som en nødvendighet for å kontrollere folks handlinger midt i så mange revolusjoner i samfunnet.
Det er i denne perioden den tyske opplysningsfilosofen Immanuel Kant skrev boken din Metafysisk moral, presenterer en etisk teori nøye gjennomtenkt: a komplekst system basert på plikt, siden en handling bare er etisk hvis den er i samsvar med plikten og er forpliktet av plikten.
Det kantianske etiske systemet innrømmet ikke noe avvik fra normen som en moralsk gyldig handling, og guiden for å finne den moralsk korrekte handlingen var det filosofen kalte kategorisk imperativ. For Kant må mennesket gjøre en øvelse før han handler. Denne enkle øvelsen består av å tenke om den handlingen kan betraktes som god eller riktig i enhver situasjon der den er engasjert. Hvis svaret er ja, er det en moralsk riktig handling. Hvis svaret er nei, er det en moralsk forkastelig handling.
Andre etiske teorier dukket opp i det nittende århundre for å forklare spørsmålet om moral og etikk, inkludert utilitarisme, opprettet av engelsk filosof og jurist Jeremy Bentham og avsluttet av engelsk filosof John Stuart Mill. Utilitarisme hevder det handlingens moral er ikke i selve handlingen, men i formålet. og i resultatene hennes. I denne forstand kan handlinger som i utgangspunktet er moralsk kritikkverdige, som løgn og tyveri, betraktes som moralsk akseptable hvis de praktiseres for et større gode.
Hva er det å være etisk?
Selv med skillet mellom etikk og moral betyr det å være etisk ofte å handle i samsvar med moral. Imidlertid er moral ikke alltid riktig, etikk er den som kan bekrefte gyldigheten av moralske handlinger. Folk forventer ferdige formler som presenterer på en tygget måte hva det er å være etisk. Etikk består imidlertid av flere elementer og flere regler som må veies og evalueres for at det etiske individet skal bli anerkjent.
Å være etisk, til slutt, er Handlinggod, søker å gjøre det rette, ikke feil fremstilling og ikke forårsaker skade for andre. For å begynne å tenke på hva det vil si å være etisk, trenger vi bare å ta hensyn til våre handlinger og deres innvirkning på miljøet. Skader min handling andre? Skader min handling kollektivet til skade for min individuelle og personlige side? Er min handling riktig i forhold til lokale forskrifter? En persons moralske "skala" er hans etiske sans, som er i stand til å fortelle om hans handlinger er forkastelige eller ikke.
Se mer: Moralske verdier og deres betydning for samfunnet
profesjonell etikk
I dette tilfellet, da det er en spesifikasjon av etikk i forhold til en del av samfunnet, er det lettere å definere hva vi snakker om. Hvis etikk er et sett med kunnskap som søker å definere hva som er rett og galt basert på analyse av moral, er profesjonell etikk anvendelse av denne kunnskapen innen faglig aktivitet, det vil si de som utøver yrker.
I denne forstand kan (og bør) profesjonell etikk brukes, for eksempel av leger, lærere, selgere eller andre fagpersoner i utøvelsen av sine plikter. Å bruke etikk, i disse tilfellene, betyr å handle med integritet, respektere lovene, de spesifikke kodene for yrket og opprettholde en feilfri oppførsel, ikke skade andre gjennom sin profesjonelle praksis. ei heller å handle kun for egen skyld.
Etikk i filosofiens historie
Du etikkstudier (som vi kjenner det i dag, det vil si et felt med filosofisk kunnskap som studerer moral og deretter bestemmer hvordan samfunnet skal handle) dukket opp selv i den klassiske antikken, nettopp med Aristoteles, i boka di Etikk til Nicomachus. Imidlertid blir en annen gresk tenker ansett som ekstrem historisk betydning for fremveksten av etikk, Sokrates, den evige spørgeren.
det er kjent at Sokrates han dro ut på gatene i Athen og spurte folk om hva som ville være verdiene i hverdagen, og disse spørsmålene henviste ofte til moralske verdier, som “god” og “dyd”. Konklusjonene deres var alltid forutsigbare: folk visste ikke sannheten om slike verdier, fordi de alltid endte med å svare utilfredsstillende og motsette seg selv.
Alt som de athenske innbyggerne visste, kom fra den kulturelle moralen som ble arvet sosialt, og som kjennetegnet et kunnskap noe dogmatisk, ubestridt, fordomsfull og ofte irrasjonell.
etikk led flere endringer gjennom historien, som kulminerte i forskjellige perspektiver for å håndtere moral og også resulterte i forskjellige etiske strømninger. Av disse er de tre grunnleggende for et videregående etikk-kurs eudaimonisme (eller eudaimonia), a deontologi det er utilitarisme, og i denne teksten er det litt om hvert av disse temaene.
→ Eudaimonisme
I Aristoteles, vi merker veldig interessante særegenheter som skisserer den generelle oversikten over hans moralfilosofi, nemlig først og fremst innføring av praksis (praksis), som skiller seg fra tidligere studier ved at den ikke bare er knyttet til en rasjonell plan, men må ty til menneskelig praktisk handling (dette er tilstede i etikk og i politikk).
For det andre fordi det etiske systemet er teleologisk|1|, som åpner døren for oss å bruke forestillingen om eudaimonia å karakterisere hans moralske arbeid. Før vi klør oss i hodet og lurer på hva dette er, skal jeg forklare det konseptet. eudaimonisme eller eudaimonia er et ord av gresk opprinnelse dannet fra ordet Daemon (gud, eller geni, mellomledd mellom menn og overordnede guddommer og hvem som skal veilede menneskers vei) og vedrører en lære som forkynner lykke som den ultimate slutt på livet menneskelig.
I følge Aristoteles er lykke et prinsipp, og det sikter mot lykke at vi handler. Jakten på lykke gir imidlertid ikke mennesket full handlefrihet, da dette må være i samsvar med andres lykke. For å være presis, må vi forstå hva filosofen mener med lykke.
Lykke må tilpasse seg det gode liv, og dette er ingenting annet enn det kontemplative livet, eller filosofens liv. Ikke bare for Aristoteles, men for alle grekere, arbeidet ble ikke ansett som en god tingderfor var den i den greske sosiale organisasjonen reservert for ikke-borgere (kvinner og slaver) og borgere av mindre betydning (håndverkere).
I dette hierarkiet, like over de som jobbet, var soldatene; deretter politikerne; og til slutt, fremfor alt, var filosofen, at han skulle konsentrere all sin energi på aktivitetene til kontemplasjon av intellektet, den menneskelige ånd, det vil si bør fokusere på kunnskap. Av denne grunn kan vi kalle den aristoteliske eudaimonismen for intellektuell, da den plasserte jakten på kontemplasjon av kunnskap som formålet med menneskelivet.
Tilgang her: Bioetikk: etikk anvendt på vitenskapelig og medisinsk forskning
→ Deontologi
På modernitet, har vi tenkere som fulgte det teleologiske grunnlaget for den aristoteliske tanken, men de store nyhetene kom på 1700-tallet, med tysk filosof Immanuel Kant og dine pliktetikk, senere referert til som deontologi | 2 |.
For å begynne med denne forfatteren må vi analysere tittelen på hans hovedbok om emnet: Metafysisk moral. Det er en studie av opprinnelsen eller fundamentet til noe transcendent, som ligger utenfor det fysiske planet, derfor på et rent rasjonelt nivå som er uavhengig av de praktiske situasjonene i hverdagsmenneskene moral.
Fra denne analysen har vi allerede utledet at kantiansk etikk ikke åpner et smutthull for tolkninger av praktiske moralske handlinger rettet mot ender, å innføre et system som eksisterer i hverdagen, men uavhengig av det, da det er et universelt pliktsystem som er på et rent rasjonelt plan er det definerer tydelig hva som er riktig og hva som er galt.
Kant kalte denne etiske planen for praktisk grunn. Her må enkeltpersoner handle ut av plikt, fordi plikt gjør det mulig for en handling å være moralsk korrekt. Denne plikten må være alliert med frihet, det vil si viljen, og gjøre det klart at enhver moralsk korrekt handling må inneholde en vilje til å utøve plikten (viljen til å gjøre det som er riktig).
Dette innebærer også at moralske handlinger alltid må tenke på menneskeheten, og som et mål for menneskeheten, hvis ellers (hvis du bruker menneskeheten eller et menneske som et middel til et annet formål), vil handlingen ikke være moralsk riktig. Dette kalles kategorisk imperativ, og alt dette apparatet som Kant tilbyr, bestemmer for eksempel at løgnen kan ikke være moralsk korrekt i noen situasjon. Det kantianske kategoriske imperativet kan formuleres slik: handle på en slik måte at din handling blir universell, det vil si at den gjelder alle i enhver situasjon, uten unntak.
→ Utilitarisme
Handle alltid for å gi størst mulig velvære er den viktigste utilitaristiske maksimen. Som en etisk doktrine, har utilitarisme, etisk strøm skapt av den engelske filosofen, juristen og økonomen Jeremy Bentham og av den engelske filosofen John Stuart Mill, foreslår en helt praktisk sans for etikk, i den forstand at før forfatteren til en moralsk handling må analysere situasjonen og utvikle en slags utilitaristisk beregning før han handler.
En slik beregning tar sikte på å gi agenten et svar på spørsmålet: hvilken handling vil gi størst nytte for flest mennesker og minst skade for minst antall mennesker? Svaret på det spørsmålet skal da lede moralsk handling, fremstilling utilitarisme en konsekvensialistisk etikk, det vil si at den fokuserer på konsekvensene av handlinger, ikke selve handlingene. Utilitarisme, som etikk av konsekvenser, avvise den kantianske forestillingen om etikk basert på det kategoriske imperativet og bare rettet mot slutten, mot konsekvensen av en moralsk handling.
Karakterer
|1|Teleologisk refererer til telos, ord av gresk opprinnelse som betyr slutt, formål. I dette tilfellet kan vi si at aristotelisk etikk foreslår praktiske handlinger som peker på et formål med moralsk handling.
|2| Deontologi, fra gresk deon, plikt og logoer, rasjonell organisasjon, vitenskap.
av Francisco Porfirio
Sosiologiprofessor
