Når vi studerer den såkalte moderne tid, eller Moderne tid, periode som tilsvarer, didaktisk sett, et rom på omtrent fire århundrer (15. til 18. århundre), merker vi at flere forfattere forholder seg til det attende århundre som den tiden da rasjonalisme og scientisme toppet seg, og begynte med den vitenskapelige og kulturelle renessansen i det femtende og sekstende århundre. Dette "toppmøtet" ville skjedd på grunn av Opplysning, en bevegelse av ideer som ga 1700-tallet epitetet til "Century of Lights". Dette inntrykket av kontinuitet og fremgang vi har fra den moderne perioden er ikke helt feil. Imidlertid fikk et slikt inntrykk oss av kjedeFrankrikes opplysning, som så på seg selv som en eksponent for Reason i sin mest avanserte fase. Problemet er at opplysningstiden ikke var begrenset til den franske strømmen. Det var to andre veldig viktige, the Britisk og amerikansk, eller amerikansk. å vite hva er opplysningen faktisk må vi holde oss til settet med disse tre bekker.
O Fransk opplysning
det var strømmen som ble mer populær og til slutt ga oss det bildet vi har av den moderne perioden, det vil si en tid med fremgang, vitenskapelige fremskritt og tro på "fornuft". Til tross for å ha mottatt mange påvirkninger fra den klassiske rasjonalismen på 1600-tallet, spesielt den utviklet av kasseres, eksponentene for den franske opplysningstiden hadde i moderne vitenskap, effektivt startet av Galileo og perfeksjonert og teoretisert av Newton, hovedmodellen. Det var i Newtons filosofisk-vitenskapelige systemer som filosofer liker Voltaire de så “enhet” og “ubønnhørlighet” av “fornuft”. "Fornuft" var fakultetet som menneskehetens skjebne konvergerte mot. Gjennom det kunne all fremgang, ifølge franskmennene, oppnås. Som det tidlige 20. århundre den tyske filosofen Ernst Cassirer sier i sitt arbeid Opplysningsfilosofien:Det attende århundre er gjennomsyret av tro på fornuftens enhet og uforanderlighet. Fornuften er en og identisk for hvert tenkende individ, for hver nasjon, hver epoke, hver kultur. Av alle variasjonene av religiøse dogmer, maksimale og moralske overbevisninger, ideer og teoretiske vurderinger, skiller det seg ut et fast og uforanderlig, konsistent innhold, og dets enhet og konsistens er nettopp uttrykket for selve essensen av grunnen til. [1]
Newton, i motsetning til Descartes, startet ikke fra aksiomer, fra universelle prinsipper mot kunnskap om det som var spesielt. Tvert imot, det startet fra fenomener, fra observerbare og bestemte empiriske data, og kom gjennom deres analyse til universelle begreper - som for eksempel tyngdekraft. Denne teoretiske egenskapen til Newton, ved å prøve å nå den ene, den generelle, gjennom analyse empirisk, ga sikkerhet til franske filosofer fra det attende århundre for å ekstrapolere bruken av kategorien "grunnen til".
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Fornuftets fakultet, for den franske opplysningstiden, ble faktisk et objekt av tro, en troskarikatur av religiøs tro. I "Encyclopedia" (det viktigste redskapet for formidling av opplysningstiden i Frankrike), organisert av d'alambert og Diderot, man leser at "fornuften er for filosofen hva nåde er for den kristne". Med denne setningen er det tydelig ikke bare avvisningen av kristendommen, som er et av hovedegenskapene til den franske opplysningen, men også ønsket av å erstatte Gud med rasjonalisme og scientisme - et faktum som ble utført først av jakobinene, under den franske revolusjonen, og deretter pels Positivisme ateist, av August Comte.
I motsetning til fransk opplysning, opplysningens strømninger som utviklet seg i land som Irland og England, i Europa, og StaterForent, på det amerikanske kontinentet, satset de ikke på kraften til "fornuft" som "flaggskip" eller "motor" i historien, til menneskehetens skjebne. I følge historikeren Gertrude Himmelfarb, i hennes arbeid Veier til modernitet - britisk, fransk og amerikansk opplysning, O Britisk opplysning kan defineres som "The Age of Benevolence", mens Amerikansk opplysning det ville være bedre kvalifisert som "Liberty Policy".
Ved "Age of Benevolence" kan vi forstå vektleggingen av dyder mer enn i det rasjonelle fakultetet. Dyder som klokskap de er ved foten av den britiske opplysningstiden. Det er forsiktighet at, for filosofer som Edmund Burke, gir mennesket ressursene til å forstå sin skjebne og sin tilstand av fellesskap med andre mennesker. Dette er fordi forsiktighet er født fra tidligere erfaringer, den er født fra tradisjon. Det er tidligere at premissene og modellene til en sunn sivilisasjon ligger, og ikke i en usikker fremtid, bygget av "fornuft" og revolusjon. O Amerikansk opplysning er i stor grad arvinger til britene, men en del av denne arven har blitt forbedret på noen punkter, spesielt med tanke på økonomien og politikken i frihet, som, kombinert med den puritanske religiøse tradisjonen, produserte en enestående velstående sivilisasjon med gjeld til tradisjonelle verdier i USA. Forent.
Derfor, når vi tenker på opplysning, må vi ta hensyn til de forskjellige perspektivene som vi har om dette emnet slik at vi ikke blir sittende fast i bildet av 1700-tallet som bare "Century of Lys ".
Karakterer
[1] CASSIRER, Ernst. Filosofien om opplysning. Trans. Alvaro Cabral. Campinas, São Paulo: Ed. Unicamp, 1992. P. 23
Av meg. Cláudio Fernandes
