Fra det 11. århundre og utover gjennomgikk middelalderens verden en serie transformasjoner som direkte påvirket den føydale ordenen. Den demografiske veksten som opplevdes på den tiden etablerte et motstridende forhold til den lave produktiviteten som markerte landbruksproduksjonen på den tiden. Selv med utviklingen av bedre planteteknikker - spesielt siden oppfinnelsen av jernplog og forbedring av hydrauliske fabrikker - etterspørselen etter mat var større enn produksjon.
På denne måten begynte mange av føydalherrene å iverksette en økning i de servile forpliktelsene som ble pålagt bondebefolkningen. Dannelsen av dette befolkningsoverskuddet vil fremdeles være ansvarlig for en marginaliseringsprosess der mange var utvist fra fiefene, og derfor begynte de å støtte seg selv gjennom tigging eller realisering av små forbrytelser. Faktisk kan vi se at middelalderens verden gjennomgikk en synlig transformasjon.
Innen adelsklassen skjedde det en viktig endring med hensyn til eiendomsrettigheter. For ikke å bli utvannet, begynte de føydale herrer å overlate eiendommene sine til en arv bare til de eldste sønnene. Med dette tvang institusjonen til den såkalte fødselsretten de yngre barna til føydale herrer til å søke andre levebrød som tilbyr militærtjenester i bytte mot land eller andre inntektskilder, for eksempel å betale for Bompenger.
Midt i disse endringene kan vi se at både adelige og bønder ble ofre for en marginaliseringsprosess som truet stabiliteten i den føydale ordenen. For å løse dette problemet mobiliserte kirken denne befolkningen til å danne religiøse hærer som hadde til oppgave å utvise muslimer fra Det hellige land. En slik aksjon ble offisiell på rådet i Clermont, i 1095, hvor pave Urban II forsvarte prosessen med å utvise muslimske arabere.
Tross alt, hva ville kirkens motivasjoner være for å vise seg til fordel for fjerning av muslimer fra dette stedet? I lang tid, siden den islamske utvidelsen, hadde araberne hersket over landene i den hellige byen Jerusalem. Mot slutten av det ellevte århundre hadde regionen imidlertid blitt overtatt av Seldjuk-tyrkerne, som - selv om de var like konverterer til islam - hadde ikke samme fleksible holdning som araberne ved ikke å la kristne komme inn Jerusalem.
Samtidig led Kirken også en prosess med å trekke tilbake sitt religiøse hegemoni da Schismen i Østen (1054) delte autoriteten til den kristne verden mellom paven i Roma og patriarken i Konstantinopel, grunnlegger av den såkalte ortodokse kirken Gresk. Videre var flere bysantinske monarker tilbøyelige til å reetablere Kirkens enhet under regjeringen i Roma, skulle paven hjelpe dem med prosessen med å utvise Seldjuk-tyrkerne fra deres Domener.
Dermed innser vi at Cruzado-bevegelsen skjedde som et resultat av en rekke faktorer som bidro til formaliseringen av dette historiske faktum. Befolkningsvekst i Europa, marginaliseringsprosessen i feider, delingen av religiøs makt av den romerske kirken og territoriets utvidelse av tyrkerne ville være de viktigste forklarende faktorene for dette begivenhet.
Kort tid senere, med tanke på de forskjellige korstogene som ble organisert, må vi også inkludere interessen til italienske kjøpmenn. Denne nye gruppen, som etablerte seg i byer som Genova og Venezia, finansierte noen korstog med sikte på å erobre de attraktive handelsrutene som koblet øst og vest. Korstogene kan således forstås som en historisk prosess preget av religiøse, politiske og økonomiske spørsmål.
Av Rainer Sousa
Uteksamen i historie
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm