Carolina Maria de Jesus: biografi og verk

Carolina Mary of Jesus var en forfatter fra Minas Gerais født 14. mars 1914. Til tross for at hun bare hadde to års formell studie, ble hun forfatter og ble nasjonalkjent i 1960, med utgivelsen av boken Eviction Room: Diary of a Favela, der han rapporterte om sitt daglige liv i Canindé slum, i Sao Paulo by. Døde 13. februar 1977. I dag regnes det som en av de mest viktige svarte forfattere gir litteratur Brasiliansk.

din bokbod bringer minner fra en svart og slumboer (som underteksten sier) som så på skriving som en vei ut av sosial usynlighet hvor han var. Med dagbøkene hennes, hennes minner registrert ved skriving, ga Carolina Maria de Jesus mening til sin egen historie, og i dag er hun en viktig skikkelse i brasiliansk litteratur.

Les også: Representasjonen av svarte i brasiliansk litteratur

Biografi

forfatteren Carolina Mary of Jesus ble født i byen Sacramento, Minas Gerais, på dagen 14. mars 1914. Datter av en fattig familie, hun hadde bare to års formell utdannelse. Fra 1923 til 1929 migrerte bøndernes familie til Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), til de returnerte permanent til Sacramento. I den byen ble forfatteren og hennes mor fengslet i noen dager. Da Carolina visste å lese, konkluderte myndighetene med at hun leste for å gjøre hekseri.

Forfatteren Carolina Maria de Jesus, i 1960. [1]

I 1937 flyttet Carolina Maria de Jesus til byen São Paulo, hvor hun jobbet som hushjelp. I 1948 gikk han for å bo i Canindé slum, hvor deres tre barn ble født. Mens han bodde der, var hans levebrød plukke papirer og annet materiale som skal resirkuleres.

Midt i all denne vanskelige virkeligheten var det bøker. Carolina Maria de Jesus var forelsket i å lese. Litterær skriving var derfor en konsekvens. Så i 1950 ga han ut et dikt til ære for Getulio Vargas, i avisen Forsvareren. I 1958, journalisten Audalio Dantas (1929-2018) møtte forfatteren og oppdaget at hun hadde flere notatbøker (dagbøker) der hun vitnet om favelas virkelighet.

Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)

Han var den som hjalp forfatteren med å gi ut sin første bok - Eviction Room: Diary of a Favela. Så i 1960 ble boka utgitt og ble en bestselger. Samme år, forfatteren fikk utmerkelser fra Paulista of Letterista Academy og Academy of Letters fra det juridiske fakultetet i São Paulo, i tillegg til å motta en heders tittel gir Bestill Caballero del Tornillo, i Argentina, i 1961.

Carolina Maria de Jesus autograferte boka si bod, i 1960. [1]

Etter suksessen med boken flyttet Carolina Maria de Jesus fra Canindé favela, spilte inn et album med egne komposisjoner og fortsatte å skrive. Hans neste verk var imidlertid ikke like vellykkede som de første. I 1977, på dagen 13. februar, Carolina Maria de Jesus døde i Parelheiros, et distrikt i byen São Paulo.

Les også: Svart litteratur - litterær produksjon som selv skriver om svart

Hovedarbeider

Carolina Maria de Jesu arbeid er markant minnesmerke, en vitnesbyrdslitteratur, der forfatteren avslører virkeligheten hun lever i og reflekterer over. Fra dette perspektivet er hovedbøkene hans:

• bod (1960);
• Mursteinhus (1961);
• Bitita dagbok (1986);
• den rare dagboken min (1996).

Boken som var mest vellykket var Bod, men dette skjedde ikke igjen. Du neste bøkervekket ikke interesse verken fra kritikerne eller fra den brasilianske pressen. Forfatteren begynte å falle langs veien. Men året før hans død, i 1977, ble hans første bok utgitt på nytt av forlaget Ediouro. I 1986, nesten ti år etter hans død, ditt postume arbeid, Bitita dagbok, ble utgitt i Brasil. Imidlertid hadde denne boka allerede blitt utgitt, i 1982, i Paris, med tittelen: Bititas journal.

Bokomslag Bitita dagbok, av Carolina Maria de Jesus, utgitt av SESI-SP. [2]

Det var i 1994 at boka Black Cinderella: sagaen om Carolina Maria de Jesus, av José Carlos Sebe Bom Meihy og Robert M. Levine, ble publisert og genererte en ny interesse for forfatteren. Året etter lanserte de samme forfatterne, i USA, boka Livet og døden til Carolina Maria de Jesus. Dessuten organiserte de bøkene. den rare dagboken min og personlig antologi, sammensatt av tekster igjen av forfatteren og utgitt i 1996.

Boken bod er mesterverket til Carolina Maria de Jesus. Den er oversatt til flere språk. For tiden er rundt 40 land kjent med dette arbeidet.. Etter forfatterens død fortsatte denne boken å bli redigert, Carolina Maria de Jesus ble navnet på gaten og biblioteket, det ble produsert bøker om henne og mange akademiske avhandlinger og avhandlinger ble skrevet hovedsakelig om hans første verk. Forfatteren erobret derfor en fremtredende plass i litteratur og nasjonal historie.

I følge Fernanda Rodrigues de Miranda, master i Letters: “Carolina Maria de Jesus er forløperen til Perifer litteratur i den forstand at hun er den første brasilianske pusteforfatteren som etablerer vevingen av ordet sitt fra opplevelser i favelaområdet, det vil si hans fortelling bringer den perifere hverdagen ikke bare som et tema, men som en måte å se på seg selv og byen på. Av denne grunn blir blikket hans stadig mer kritisk overfor scenariet med illusjoner som São Paulo projiserte med sitt falske bilde av et sted med muligheter for alle ”.

Se også: Kvinner og brasiliansk poesi

➔ bod: dagbok til en slumboer

Bokomslag bod, av Carolina Maria de Jesus, utgitt av Ática forlag. [3]

Boken bod, av Carolina Maria de Jesus, er forfatterens dagbok skrevet fra 1955 til 1960. I den er det første som skiller seg ut Språk, nærmere hverdagslige, uten å bekymre deg for grammatiske regler, som gjør arbeidet sannere, nærmere virkeligheten.

Carolina Mary of Jesus Jeg likte veldig godt å lese. Dette gjorde en forskjell i livet ditt, da det ble til et verdenskjent forfatter og gjennom å skrive var han i stand til å forlate favela-konteksten. For henne var lesing noe nødvendig, og til tross for den elendigheten hun levde i, fant hun alltid en måte å fortsette med denne vanen: “Jeg hentet et blad og satte meg i gresset og fikk solstrålene å varme meg opp. Jeg leste en novelle. Da jeg startet en annen, kom barna og ba om brød ”.

Hans portrett av Canindé favela er rå, rett, uberørt: “På dagtid sitter 15 og 18 åringer på gresset og snakker om tyveri. Og de har allerede prøvd å plyndre Raymundo Guellos emporio. Og en ble stemplet med en kule. Ranet startet ved 4-tiden. Når dagen gikk, samlet barna inn penger på gaten og i gresset. Det var et barn som samlet tjue cruzeiros i valuta. Og smilte og viste frem pengene. Men dommeren var streng. Han straffet nådeløst ”.

Forfatteren er slumstemme og hun utfører funksjonen med å vise denne virkeligheten i dagboken sin som vold mot kvinner og barns situasjon i dette miljøet: “Silvia og mannen hennes har allerede startet utendørs showet. Han slår deg. Og jeg er avsky for det barna blir vitne til. De hører dårlige ord. Åh! hvis jeg kunne flytte herfra til en mer anstendig kjerne ”.

Dagboken din er også en instrument for motstand og rettferdighet, forfatteren tror på kraften i det skrevne ordet, i litteraturens kraft. Ved en anledning drar Carolina Maria de Jesus til en slakterbutikk, der kassereren nekter å selge henne noe. Senere skriver forfatteren: «Jeg kom tilbake til favelaen rasende. Så pengene til favelado har ingen verdi? Jeg tenkte: i dag skal jeg skrive og jeg skal banne på den skammelige boksen på Bom Jardim Açúgue ”. Og han oppfyller løftet sitt: “Vanlig!”.

Videre er hun klar over at hun skriving kan endre livet ditt: ”Det er bare det at jeg skriver en bok, for å selge den. Med disse pengene har jeg til hensikt å kjøpe land for meg å forlate favelaen. Jeg har ikke tid til å reise hjem til noen ”. Hun ble imidlertid ikke forstått av naboene: “José Carlos hørte Florenciana si at jeg ser gal ut. At jeg skriver og tjener ingenting ”. Eller: “En skomaker spurte meg om boka mi er kommunistisk. Jeg svarte at det er realistisk. Han fortalte meg at det ikke er tilrådelig å skrive virkeligheten.

Et annet interessant faktum i forfatterens liv er henne muligheten til ikke å gifte seg, som viser en uavhengig og sterk kvinne for sin tid: “Jeg står overfor noe slags arbeid for å beholde dem [barna]. Og de må tigge og fremdeles bli slått. Det ser ut som en tromme. Om natten mens de ber om hjelp, hører jeg stille på wiener i skuret mitt. [...]. Jeg misunner ikke de gifte kvinnene i favelaen som fører livet til indiske slaver. ”

Denne uavhengigheten hans manifesteres også i dette avsnittet: ”Mr. Manuel dukket opp og sa at han ønsket å gifte seg med meg. Men jeg vil ikke ha det fordi jeg allerede er moden. Og så vil en mann ikke like en kvinne som ikke kan klare seg uten å lese. Og hvem reiser til å skrive. og hvem legger med blyant og papir under puten. Derfor foretrekker jeg å leve bare for mitt ideal ”.

for å være en sterk personlighetskvinne, Carolina Maria de Jesus, i sammenheng med verket, blir ikke mye verdsatt av de andre kvinnene i favelaen. Men å skrive (i tillegg til å lese) er forfatterens måte å takle problemene i hennes virkelighet på: “Her erter alle meg. De sier jeg snakker veldig bra. At jeg vet hvordan jeg kan tiltrekke meg menn. Når jeg blir nervøs, liker jeg ikke å krangle. Jeg foretrekker å skrive. Hver dag skriver jeg. Jeg sitter i bakgården og skriver ”.

Henvisningen til lesning og hvor viktig hun er i forfatterens liv: «Jeg brukte resten av ettermiddagen på å skrive. Klokka halv fem tente Mr. Hector lyset. Jeg bad barna og gjorde meg klar til å dra ut. Jeg gikk for å hente litt papir, men jeg hadde det dårlig. Jeg dro fordi kulden var for mye. Da jeg kom hjem var klokka 22.30. Jeg skrudde på radioen. Jeg tok en dusj. Jeg varmet opp maten. Jeg leste litt. Jeg kan ikke sove uten å lese. Jeg liker å håndtere en bok. Boken er menneskets beste oppfinnelse ”.

Et annet element som gjentas i dagboken er omtale av sult: “Jeg dro til messen på Rua Carlos de Campos for å hente noe. Jeg fikk mye grønnsaker. Men det hadde ingen effekt, for jeg har ikke fett. Guttene er nervøse fordi de ikke har noe å spise ”. Og likevel, på årsdagen for signeringen av Golden Law, Carolina Maria de Jesus skrev: “Og så kjempet jeg 13. mai 1958 mot nåværende slaveri - sult!”.

Audálio Dantas, journalisten som introduserte Carolina Maria de Jesus for verden, kom faktisk med følgende uttalelse om dette: «Sult vises i teksten med en irriterende frekvens. Tragisk, ustoppelig karakter. Så stor og så slående at den får farge i Carolinas tragisk poetiske fortelling ”.

Og ved å oppleve sult demonstrerer forfatteren bevissthet om sosial ulikhet når han kritiserer regjeringen den gangen: “Det Mr. Juscelino [Kubitschek] har av brukbar er hans stemme. Han ser ut som en trost og stemmen hans er behagelig for ørene. Og nå ligger trost i det gyldne buret som er Catete. Sabeiá vær forsiktig så du ikke mister dette buret, fordi katter når de er sultne, tenker på fuglene i burene. Og favorittene er kattene. Du er sulten".

Så, rholder regjeringen ansvarlig for fattigdom: “Da Jesus sa til kvinnene i Jerusalem: - 'Gråt ikke for meg. Gråt for deg - hans ord profeterte regjeringen til Lord Juscelino. Smerte av vanskeligheter for det brasilianske folket. Synd at de fattige må spise det de finner i søpla eller ellers sove sultne ”.

Presidenten i Brasil er ikke bare målet for hans kritikk, som vi kan se nedenfor: ”Politikere vises bare her i valgperioder. Mr. Cantidio Sampaio tilbrakte søndager her i favela da han var rådmann i 1953. Han var så hyggelig. Drakk kaffen vår, drakk av koppene våre. Han henvendte seg til oss med sine viludo-setninger. Jeg lekte med barna våre. Han etterlot seg gode inntrykk her, og da han løp til vara, vant han. Men deputerikammeret opprettet ikke et prosjekt til fordel for favorittene. Han besøkte oss ikke lenger ”.

i tillegg til din samvittighet som kvinne og slumbo, hun er også klar over fordommer og rasediskriminering: “Jeg betalte skomakeren og snakket med en svart mann som leste en avis. Han var sint på en sivilvakt som slo en svart mann og bandt ham til et tre. Sivilvakten er hvit. Og det er visse hvite som blir svart til en syndebukk. Hvem vet om sivilvakten ignorerer at slaveri allerede er slukket, og at vi fremdeles er i piskens regime? ”.

Når han henter papirer som tilbys av en dame, som bor i en bygning, går opp heisen, barbeint, i sjette etasje, “så herren som gikk inn i heisen på meg med avsky. Jeg er allerede kjent med disse utseendene. Jeg sørger ikke ”. Så vil den velkledde mannen vite hva hun gjør i heisen. Hun forklarer seg selv og spør om han er lege eller stedfortreder, han sier at han er senator.

Til slutt, Carolina Maria de Jesus rettferdiggjør tittelen på boken sin: “Politiet har fremdeles ikke arrestert Promessinha. Den sinnssyke banditten fordi hans alder ikke tillater ham å kjenne reglene for det gode liv. Promessinha er fra Vila Prudente favela. Det beviser hva jeg sier: at favelaer ikke danner karakter. Favela er utkastelsesrommet ”. Og også: “Jeg klassifiserer São Paulo slik: Palacio, det er stuen. Rådhuset er spisestuen og byen er hagen. Og favela er bakgården der søpla kastes ”.

Boken bod er merket, som det ble klart, av et veldig kritisk syn på virkeligheten. Forfatteren Carolina Maria de Jesus avholder seg ikke fra å snakke om politikk, situasjonen til svarte og slumkvinner i samfunnet og sult. ditt arbeid, i tillegg til litterær (og en kjærlighetserklæring for lesing og skriving), bærer en sterk politisk belastning, slik at det ikke er mulig å skille det ene perspektivet fra det andre. Dermed, når hun skriver at favelaen er utkastelsesrommet, gjør forfatteren hennes indignasjon klar over den virkeligheten hun lever i.

Bildekreditter:

[1] Nasjonalt arkiv / offentlig domene

[2] Sesi-SP Publisher / Reproduksjon

[3] Editora Ática / Reproduksjon

av Warley Souza
Litteraturlærer