Det enkle funnet eller troen på at Grunnen til styrer Historie er motivasjonen til Hegels forskning i hans “Historiefilosofi”. Og den endelige enden på denne begrunnelsen er dens konkrete virkelighet, det vil si staten.
I løpet av det Hegel kaller filosofisk historie, på grunn av forståelsen av fornuften, oppfatter han de store øyeblikkene der Absolutt ånd, med sin iboende kvalitet eller mål i seg selv som er frihet, kjempet for å overvinne seg selv i en kontinuerlig og progressiv bevegelse (fremgang av menneskelig bevissthet). Disse øyeblikkene er spesielle fordi de avslører hva som er potensielt i hver menneskelig handling (i dette tilfellet den historiske mannen). mens du er utstyrt med Vil og private lidenskaper, som søker å oppnå sine egne interesser, går menn gjennom disse øyeblikkene for å overvinne og undertrykke deres umiddelbare behov. Men slutten på hver enkelt handling inneholder også et generelt mål, ifølge Hegel. Og når en handling slutter seg til en annen og fra et individ uttrykkes den, bærer den i seg all nødvendig realisering og transformasjon til hver gang.
Et vanlig individ har sine umiddelbare behov, sine egne interesser, sine lidenskaper osv.; den tar derfor sikte på i hver frivillig handling å undertrykke slike behov, interesser og lidenskaper. Og selv om deres spesielle handlinger potensielt inneholder det som er universelt, er de ikke i stand eller ikke villige til å utføre dem, og er fornøyde med det de har oppnådd for seg selv. de store universelle historiske individer, menn som forsto sin tid, benyttet anledningen, motarbeidet og overgikk lovene og etablerte rettigheter som var i kraft på den tiden. Disse mennene, også med sine spesielle lidenskaper, forente faktisk disse lidenskapene og potensialet for universalitet (av den generelle vilje) i dem. inneholdt, uttrykker motsetningen som er det nødvendige middel for transformasjon av dens virkelighet, som igjen syntetiserer interessen til Grunnen til. Men til tross for deres storhet og i motsetning til vanlige individer, var de ikke lykkelige menn. Selv om de ikke var klar over den ledende ideen, var de gode menn (historiske) fordi de bygde viktige deler av universell historie som for Hegel er fremgang i bevisstheten om frihet.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Hvis fornuften derfor styrer historien for Hegel, og enkeltpersoner er utstyrt med en evne til å oppfylle interessene til deres lidenskaper, alliert til det universelle, dette er resultatet av den spesielle aktiviteten og dens fornektelse, kan man stille spørsmål ved hvordan forholdet til det spesielle med universell. I handlingen til et individ (den universelle historien) er forholdet mellom privat og universell interesse uatskillelig og foregår gjennom deltakelse. Det betyr at dette individet utsetter seg for farene som hans handling gir og slites ut i opposisjonelle konflikter, som en privat agent, og at ideen, som er den universelle, forblir uskadd, uberørbar. Dette er hva Hegel kaller "Fornuftens kjerne".
Fornuftens kløkt består i å beskytte ideen, la lidenskapene handle for seg selv, eksperimentere tap og skader slik at i denne kampen og i dette tapet alltid noe skiller seg ut, alltid overgår noe positivt, bekreftende. Det er prisen på offer for den progressive bevisstheten om frihet, og som rettferdiggjør handlingene til store menn ikke bare umiddelbart, men gjennom historien.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilskolen