personlig informasjon
Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo ble født 23. mai 1863 i landsbyen Juazeiro. Hun var datter av Antônio da Silva Araújo og Ana Josefa do Sacramento. Som beskrevet av skribenten Manoel Diniz, var hun “mestizo, nesten krusete hår som hun hadde på seg kort kuttet, middels høyde, svakt, lite hode, litt avrundede, nesten svarte øyne og myke i uttrykket, litt tykke lepper, liten nese, litt utstikkende kinn, liten hake, velproportionert nakke ”. I følge far Azarias Sobreira, som kjente henne, «vekket hun ikke oppmerksomhet bortsett fra enkelheten i hennes manerer, god innenlands utdannelse, enkel intelligens i ting, til tross for at hun var analfabeter».
Datter av en fattig familie, hun hadde en vanskelig barndom, hun jobbet og ba mye, hun var håndverker. Hun snurret bomull og lagde klutdukker til salgs. På ordre fra far Cicero lærte han denne handelen til noen jenter i hans egen alder. Han jobbet også på et keramikk og tente murstein.
Da han mistet foreldrene sine tidlig, gikk han for å bo i Padre Ciceros hus. Han begynte å ha en vane med en rumpe i 1885, i en alder av 22 år, etter å ha deltatt i et slags kurs i rumpa, (kl. faktisk et åtte dagers åndelig tilfluktssted) gitt av fedrene Cícero Romão Batista og Vicente Sóter de Alencar.
Fader Cícero hadde spesiell respekt for den velsignede Maria de Araújo, og derfor la han spesielt merke til henne da hun døde. Han bestilte en begravelse for ham i Capela do Socorro og forsynte ham med en begravelse som er verdig en berømt person.
Velsignet Maria de Araújo døde 17. januar 1914, da den såkalte Sedition of Juazeiro var i gang.
Den 22. oktober 1930 ble graven hans åpnet i hemmelighet etter ordre fra biskopen i Crato. Graven, bygget inne i Socorro-kapellet, ble totalt ødelagt og de velsignede jordiske rester ble gravlagt på et ukjent sted.
Helse
Maria de Araújos helsetilstand var årsaken til mye kontrovers blant historikere. I vitnesbyrd gitt til prestene som utførte den første forespørselen om miraklet, uttalte hun at hun led av ubehag i magen, men han kastet bare opp blod en gang på grunn av et fall han fikk under et av nerveangrepene han hadde hatt siden han var barn. Noen biografer sa til og med at hun var hemofili, tuberkuløs, epileptisk, ubalansert, men det er ikke noe dokument om dette. Tvert imot bekreftet legen Marcos Madeira gjentatte ganger offisielt i et dokument utarbeidet og som er en del av forespørselen, som ikke oppdaget i Beata “det minste såret, såret eller såret av noe slag på tungen, tannkjøttet, strupehodet og til slutt i hele hulrommet muntlig".
Mirakelet
Absolutt det viktigste og kontroversielle faktum i Maria de Araújos liv er det såkalte miraklet til verten. Denne hendelsen, som forårsaket så mye problemer for de velsignede og også for far Cicero, skjedde for første gang 1. mars 1889. Og det besto i utgangspunktet av følgende: Ved mottak av verten, i et nattverd som ble utøvd av far Cicero, var velsignet Maria de Araújo ikke i stand til å svelge det, da den hellige partikkelen ble transformert i levende blod, som senere ble bevist av legene som ble invitert av far Cicero for å undersøke det velsignede og være vitne til fenomenet, som ble gjentatt flere titalls ganger i omtrent to år gammel.
Men fenomenet var ikke bare det. Ved andre anledninger ble verten også en kjøttfull del i form av et hjerte. Og sår ble åpnet på helgenens kropp, som etter en stund forsvant mystisk og etterlot ingen spor. Hun hadde også blodsved og gikk i ekstase. Og i vitneforklaringen til First Enquiry Commission, utnevnt av biskop Dom Joaquim José Vieira for å undersøke fenomenet, sa hun han sa at da han gikk i transe, besøkte han helvete og skjærsilden og snakket med Jesus Kristus som han hørte om og overførte læresetninger fra Latin. Alt dette forlot fedrene Clicério da Costa Lobo og Francisco Ferreira Ântero, medlemmer av den første undersøkelseskommisjonen, forbløffet.
Så langt har fire hypoteser blitt reist for å prøve å forklare miraklet til Juazeiro. Den første, forsvaret av fader Cícero og andre kolleger i kassetter og hovedsakelig av professor José Marokko, tilskriver den faktiske guddommelige natur, og er derfor et mirakel.
Det andre, offisielt forsvaret av kirken, sier at alt var "forfengelige og overtroiske underverk og innebærer den mest alvorlige og avskyelige ureddelse og ugudelige overgrep mot Den Aller Hellige Eukaristi." Den tredje, opprettet av far Antônio Gomes de Araújo, en historiker fra Rio de Janeiro, klassifiserer faktum i kategorien hoax, resultatet av en kjemi laget på grunnlag av en løsning av fenolftalein pluss stivelse, unnfanget av professor José Marokko og medfølelsen til den salige Maria de Araújo. Og den fjerde, nyere, forsvaret av parapsykologen Maria do Carmo Pagan Forti, sier at “korsfestelsene og de mirakuløse stigmaene som er bekreftet i Maria de Araújo er resultater, absolutt av hennes emosjonelle fantasi, av hennes psyke innflytelse på organismen ", og at tilstedeværelsen av blod kan tilskrives et" tilfelle av bidrag".
I denne nye tilnærmingen var blodet ekte, sunt, men fra Beata, og forkaste hypotesen om bedrag.
Faktisk hadde en lignende hypotese allerede blitt reist på tidspunktet for det såkalte miraklet, av Dr. Júlio César da Fonseca Filho, som i et brev adressert til biskop Dom Joaquim José Vieira bekreftet at fenomenet som skjedde i de velsignede ikke var et spørsmål om bedrageri eller simulering, men om hysteri.
Den velsignede i dag
For en stund nå har Maria de Araújo tiltrukket seg historikere og forskere. Hans liv har vært gjenstand for flere akademiske arbeider. I det siste har hun ikke blitt kalt en løgner lenger. Ifølge parapsykolog Maria do Carmo Pagan Forti “var hun ikke en svindler og hennes figur kan ikke reduseres til fenomener skjedde med henne og kalte henne fremmedgjort, noen utenfor virkeligheten, et symbol på kulturell tilbakestående og religiøs uvitenhet. Hun var en mystiker i ordets edle forstand, det samme var den hellige Frans av Assisi, Tereza D'Avila, João da Cruz, de store europeiske mystikerne ”.
BIBLIOGRAFI
Araújo, Antonio Gomes de. (Fr.) (1956). Apostolate of the Scam. Crato, Itaytera Editions.
Dantas, Renato (1982). Rumpa til Juazeiro og Cariri. Juazeiro do Norte, ICVC Editions.
Diniz, Manoel (1935). Juvelerens mysterier. Juazeiro, typografi av O Juazeiro.
Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). Maria de Araújo, den salige fra Juazeiro. São Paulo, Paulines.
Oliveira, Amália Xavier de (1981). Faren Cicero kjente jeg. 3.. red. Recife, Massangana.
Sobreira, Azarias (1969). Patriarken til Juazeiro.
Walker, Daniel (1996). Maria de Araújo, velsignet av miraklet til Juazeiro. Juazeiro, IPESC-utgaver.
Kilde:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
Bestill B - Biografi - Brasilskolen
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm