Et skummelt geni! Tidlig demonstrerte Pascal sine ferdigheter da han 18 år gammel oppfant kalkulatoren. Som matematiker og fysiker konverterte han til Jansenisme og trakk seg tilbake til Port-Royal. Fordømt i "Les Provinciales”Jesuittenes liberale moral.
Men det var i "Tankene”Som forsvarte den kristne religionen, bestemt til å berøre libertinene (mennesker som fornekter all åpenbarte religion, som må demonstreres) og skeptikerne (som setter alt i tvil). I følge Pascal er mennesket et elendig vesen, et “ingenting fra det uendelige universets synspunkt, en helhet fra intethets synspunkt, det vil si en mellomgrunn mellom ingenting og alt”. Han er ikke i stand til å nå sannheten, ettersom menneskelig fornuft konstant blir lurt av fantasi eller andre "bedrageriske krefter". Hans eneste håp er Gud: han har alt å vinne ved å satse på sin eksistens. Det er det berømte argumentet fra vedde.
Berørt av den nære mirakelen hans, 24. mars 1656, engasjerte Pascal seg i en refleksjon over betydningen av mirakler, startende med jansenistenes kamp mot jesuittene og deretter i debatten mellom Kristne og ateister. Litt etter litt ble prosjektet med en unnskyldning for den kristne religionen dannet, som i sitt første øyeblikk hadde som mål å presentere mirakler som grunnlaget for religionen. Filosofen fraskriver seg derfor dette argumentet året etter for å jobbe med et prosjekt som bygger religion på Den hellige skrift og dens symbolske tolkning. De store omrissene av dette prosjektet presenteres på en konferanse i Port-Royal i 1658. På den datoen var det allerede skrevet mange fragmenter. Alvorlig syk fra 1659 gjenopptok Pascal ikke arbeidet før høsten 1660.
Det er nok å åpne øynene for å se at menns oppførsel nesten alltid er inkonsekvent. Vår dom er uklar, utøvelsen av vår fornuft blir forstyrret av fantasien, vi lever i fortiden og i fremtiden, aldri i nåtiden og våre vakreste handlinger skyldes motiver hånlig. Det mest fantastiske med dette funnet er at det blir utført av så få mennesker. Det er inkonsekvens i våre ønsker og måten vi bedømmer hva som er bra eller dårlig for oss. Vi kan ikke nyte godt før tapet gjør oss ulykkelige. Vi søker tilfredsstillelse på falske måter, for eksempel ved å ønske å bli overholdt fordi vi er vakre (forfengelighet)! Vi er så ute av stand til å bestemme det rettferdige og urettferdige at vår visdom godtar lovene og skikkene i et land, i alt det har med vilkårlig å gjøre.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Den generelle ideen med jansenisme er at mennesket ikke kan redde seg selv. Etter arvesynden kan han bare håpe på Guds nåde, tildelt et fåtall av de utvalgte, en absolutt gratis gave som bevis på den suverene guddommelige friheten. Hun er dermed motstander av ideene utviklet av Society of Jesus, inspirert av den spanske teologen Molina, ifølge som mennesket kunne utføre sin frelse i verden, for Guds hjelp blir gitt til hver i øyeblikket fristelse. Denne teologiske oppfatningen ville tillate, i det moralske livet, mange innkvartering med de religiøse forskriftene. Det ville uansett forene vanærende liv og religiøst liv. Tvert imot er jansenistene for strenghet, innstramming, fjerning av de illusoriske feller og falske påskudd fra århundret.
I følge Pascal tar filosofer som nøyer seg med å fordømme menneskets elendighet - skeptikere eller pyrrhonister - feil; mennesket har også storhet, og det er den eneste grunnen til at han vil gjenkjenne hans elendighet og at det er en ide om sannhet. Hvis vår grunn er maktesløs til å forstå de to ekstremene (alt eller ingenting), kan den kjenne miljøet, noen sannheter i det vitenskapelige domenet; i dette blir hun hjulpet av hjerte, som gir oss de grunnleggende innsiktene som hun deretter bygger demonstrasjonene sine på. Dette er ikke urokkelige sikkerheter. Også hun alene kan ikke gi oss tro på Gud. Bare de som Gud ga religion utenat til, følte de som er velsignet og legitimt overbevist, men de som ikke har den, kan vi ikke gi den, bortsett fra av grunn. Hva betyr det å gi tro av grunnen? Å føre mennesket til å bli oppmerksom på sin motsetning og filosofiens impotens, siden i dem bekrefter og benekter alt, og innrømmer at bare religion kan gi tilfredsstillende svar for oss lengsler. Men prinsippet som disse svarene hviler på - arvesynden - er uforståelig for fornuften. Det må aksepteres som et utilgjengelig mysterium. “Hjertet har grunner som fornuften ikke vet”.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilskolen
