Geschiedenis van carnaval in Brazilië: oorsprong en evolutie

O Carnaval werd naar Brazilië gebracht door de Portugese kolonisten tussen de 16e en 17e eeuw, die zich aanvankelijk manifesteerde door de Vastenavond, een populaire grap. In de loop van de tijd kreeg carnaval andere uitdrukkingsvormen, zoals het gemaskerde bal. De opkomst van carnavalsverenigingen droeg bij aan de popularisering van het festival onder de armen.

Vanaf de 20e eeuw droeg de popularisering van het festival bij aan de opkomst van samba, een muziekstijl die sterk beïnvloed is door de Afrikaanse cultuur, en van parade van sambascholen, een evenement dat uiteindelijk officieel werd gemaakt met steun van de overheid. Tijdens deze periode nam Carnival zijn positie in van: grootste populaire feest in Brazilië.

Toegangook: Carnaval is geen Braziliaanse uitvinding. Ontdek de oorsprong van het feest!

Carnaval arriveerde in Brazilië door de beoefening van Vastenavond, een zeer populair spel in Portugal. Deze praktijk werd opgericht in Brazilië, aan het begin van de 16e tot de 17e eeuw, en was erg populair tot de XIX, halverwege de twintigste eeuw uit het land verdwenen door de repressie die hiertegen werd ingesteld Grapje.

Negentiende-eeuws schilderij dat de realisatie van de Vastenavond in Rio de Janeiro voorstelt.[1]

Vastenavond kan op verschillende manieren worden uitgevoerd, zoals demonstraties van spotopenbare diensten. De bekendste vorm was de nat spel, die een paar dagen voor de vastentijd werd gehouden en die bestond uit een spel om voorbijgangers op straat nat of vies te maken. Dat kan in het openbaar, maar ook privé.

In het natte spel werden containers gemaakt die gevuld waren met een bepaalde vloeistof. Deze vloeistof kan gearomatiseerd zijn, maar ook stinken, en in dit geval was de container gevuld met water dat vuil was van bijvoorbeeld meel of koffie, en zelfs urine.

In de publieke sfeer is de Vastenavond het werd gebruikt als een spotmiddel, omdat mensen zich tegen iedereen keerden die de straten van dorpen of steden overstak. Omdat het een zeer populaire praktijk was, vooral in de 18e en 19e eeuw, werd dit spel gezien als een extra inkomen kans voor sommige gezinnen.

Deze families waren toegewijd aan de productie van containers, die werden gevuld met elk type vloeistof, om ze later te verkopen. Het spel was zo populair dat zelfs de Braziliaanse koninklijke familie was bedreven in Vastenavond. Ondanks dat het populair was, sprak Vastenavond de meeste elites in Brazilië niet aan, zozeer zelfs dat er in onze geschiedenis verschillende decreten tegen Lijkwade werden uitgevaardigd.

In de 19e eeuw was er een intense campagne tegen vastenavond. Als gevolg van overgang van monarchie naar republiek, van de meer consistente prestaties van de staat in acties van gentrificatie (uitzetting van de populaire lagen van de stadscentra) en de repressie van volksdemonstraties, verloor de praktijk aan het begin van de eeuw aan kracht XX.

De pers was grotendeels verantwoordelijk voor de ontwikkeling van campagne tegen vastenavond in Brazilië. Terwijl Vastenavond op straat werd onderdrukt, creëerde de elite van het rijk carnavalsballen in clubs en theaters. Op de Vastenavond was er geen muziek, in tegenstelling tot de bals in de keizerlijke hoofdstad, waar vooral polka's werden gespeeld.

De elite van Rio de Janeiro zou ook samenlevingen creëren, waarvan de eerste de Congres van Carnavalsbijeenkomsten, om door de straten van de stad te paraderen. Terwijl Vastenavond werd onderdrukt, probeerde de keizerlijke high society de straat op te gaan.

Toegangook: Senhor do Bomfim: het verhaal van een van de meest populaire religieuze devoties in Brazilië

Cordons, ranches en marchinha's

Zelfs ondanks obstakels gaven de populaire lagen hun carnavalspraktijken niet op. Aan het einde van de 19e eeuw, in een poging zich aan te passen aan pogingen tot politiediscipline, koorden en boerderijen. De eerste omvatte het gebruik van de esthetiek van religieuze processies met populaire manifestaties, zoals de capoeira en de ze-pereiras, bespelers van grote basdrums. Rancho's waren processies die voornamelijk werden beoefend door mensen van landelijke afkomst.

Bij carnavalsmarsen ontstond ook in de 19e eeuw, met de nadruk op de figuur van Chiquinha Gonzaga, evenals zijn muziek “Ô vleugels openen”. Samba verscheen pas rond de jaren 1910, met het nummer "Pelo Telephone", door Donga en Mauro de Almeida, en werd na verloop van tijd de legitieme muzikale vertegenwoordiger van carnaval.

Afoxés, frevo en corso's

Afoxé is een muzikaal ritme gecreëerd uit elementen van de Afrikaanse cultuur en dat hoort bij het Braziliaanse carnaval.[2]

In Bahia, de eerste afoxen (muzikaal ritme) ontstond aan het begin van de 19e tot de 20e eeuw met als doel de Afrikaanse culturele tradities te herinneren. De eerste afoxés waren de “ambassade van afrika" en de "pandego's uit afrika”. Rond dezelfde periode werd de frevo begon te worden beoefend in Recife, en de maracatu won de straten van Olinda.

Gedurende de 20e eeuw werd carnaval nog populairder in Brazilië en kende een diversiteit aan vormen van realisatie, zowel onder de heersende klasse als onder de populaire klassen. Rond de jaren 1910, de kapers ontstond, met de converteerbare auto's van de Carioca-elite die paradeerden langs de Avenida Central, nu de Avenida Rio Branco. Deze praktijk duurde tot ongeveer 1930.

Samba & Trio Elétrico Scholen

Onder de populaire klassen, de Sambascholen, in de jaren twintig. Er wordt aangenomen dat de eerste sambaschool het zou "Deixa Falar" zijn geweest, opgericht in 1928, waaruit de Estácio de Sá-school zou zijn ontstaan. Een andere baanbrekende sambaschool was "Vai como Pode", die momenteel bekend staat als Portela. De sambascholen waren de ontwikkeling van cordões en rancho's, en het eerste geschil tussen hen vond plaats in Rio de Janeiro, in 1932.

Bij marsen ze waren bekend naast de samba uit de jaren dertig. Een van de beroemdste marchinha's was "het haar van de mulat”, door Lamartine Babo en de gebroeders Valença. Dit decennium stond bekend als het marchinha-tijdperk. De parades van de sambascholen wonnen aan omvang en werden gedwongen zich te houden aan de richtlijnen van het autoritarisme van de Het was Vargas. De exploitatievergunningen van de school verschenen in dat decennium.

In 1950, in de stad Salvador, elektrisch trio het ontstond nadat Dodô en Osmar een oude vrachtwagen hadden gebruikt om muziekinstrumenten in hun rug te plaatsen, die ze bespeelden en versterkten via luidsprekers, paraderend door de straten van de stad. Ze waren een enorm succes. De naam "trio Elétrico" werd echter pas een jaar later gebruikt, toen Temistócles Aragão door de twee werd uitgenodigd.

O elektrisch trio het zou transformatie kennen in 1979, toen Morais Moreira de batuque dos afoxés aan de compositie toevoegde. Nieuw succes werd gegeven aan de elektrische trio's, die in verschillende delen van Brazilië begonnen te worden geadopteerd.

Toegangook: Waarom vieren we Kerstmis op 25 december?

De Sambadrome en de parades

Het Sambódromo, opgericht in 1984, is de plaats waar de parades van de sambascholen in Rio de Janeiro plaatsvinden.[3]

Sambascholen en carioca carnaval werden in de jaren zestig een belangrijke commerciële activiteit. Ondernemers van het dierenspel en andere legale zakelijke activiteiten begonnen te investeren in culturele traditie. Het stadhuis van Rio de Janeiro begon tribunes op de Avenida Rio Branco te plaatsen en een kaartje te vragen om de parade te zien. In São Paulo was er vanaf die tijd ook de ontwikkeling van de parade van sambascholen.

In 1984, de Passarela do Samba, of Sambadrome, onder het mandaat van de voormalige gouverneur Leonel Brizola. Met een architectonisch ontwerp gemaakt door Oscar Niemeyer, werd het gebouw een van de belangrijkste symbolen van het Braziliaanse carnaval. De Sambódromo organiseert de parades van de sambascholen in Rio de Janeiro.

Carnaval werd niet alleen een Braziliaanse culturele traditie, maar werd ook een lucratieve business in de toeristen- en amusementssector. Miljoenen toeristen komen naar het land op het moment van dit festival, en miljarden reais worden verplaatst in de productie en consumptie van dit culturele goed.

Momenteel zijn de grootste kampioenen van de sambaschoolparades in Rio de Janeiro de Portela (22 titels) en de slang (20 titels). In de stad São Paulo zijn de grootste kampioenen de Go Go (15 titels) en de Nene de Vila Matilde (11 titels).

Afbeeldingscredits:

[1] commons

[2] Ana Claro Tito en Shutterstock

[3] CP DC Druk op en Shutterstock

Door Daniel Neves en Tales dos Santos Pinto
Leraren geschiedenis

Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm