in je teksten "Kritiek voor de politieke economie" en "De hoofdstad", Marx begint zijn analyse met: handelswaar, gegeven dat “de rijkdom van de samenleving waar de kapitalistische productiewijze heerst, verschijnt als een 'monsterlijke accumulatie van waren' en de individuele waar als haar elementaire vorm”. De eerste eigenschap van deze vorm is verbonden met zijn karakter als ding: het is een extern object, geschikt om menselijke behoeften en behoeften te bevredigen. Nut is de gebruikswaarde, zich als zodanig verbindt met de fysieke eigenschappen van het object. Op deze manier heeft de gebruikswaarde niet direct te maken met de menselijke arbeid die mogelijk heeft gekost, noch met de sociale relatie van de productie, en dus buiten de zorgen van de economie blijven politiek. Maar wat de sociale vorm van rijkdom ook is, het zal altijd zijn materiële inhoud vormen. In het bijzondere geval van het kapitalisme vormt het volgens de elementaire eigenschap van de waar de basis van de ruilwaarde.
Waren, zegt Marx, zijn als gebruikswaarden van nature divers, bezitten uiteenlopende kwaliteiten, kortom onberekenbaar. Terwijl waarden daarentegen kwalitatief hetzelfde zijn en alleen kwantitatief verschillend, en in feite worden ze allemaal berekend wederzijds en vervangen elkaar, dat wil zeggen, ze ruilen, zijn wederzijds inwisselbaar in bepaalde verhoudingen en volgens bepaalde relaties. De belangrijkste momenten die inherent zijn aan zo'n tegenstrijdige dubbelhartigheid komen tot uiting in het feit dat elke waar als waarde symmetrisch deelbaar is - in zijn natuurlijke bestaan is het dat niet meer; als waarde is elke waar absoluut gelijk aan alle andere waren van gelijke waarde – in werkelijkheid, integendeel, de goederen zijn alleen veranderd omdat ze divers zijn en aan de behoeften voldoen verschillend; als waarde is elke waar universeel - als echte waar is het integendeel een bijzonderheid; als waarde is elke waar voortdurend inwisselbaar - in de echte ruil daarentegen alleen onder bepaalde voorwaarden; als waarde wordt de maatstaf van de ruilkarakteristiek van de waar door zichzelf bepaald (dat wil zeggen door de quantum van de daarin vervatte arbeid) – in echte ruil, integendeel, het is alleen inwisselbaar in kwantiteit die verband houdt met zijn natuurlijke kwaliteit en overeenkomt met de behoeften van degenen die de uitwisselingen uitvoeren. Kortom, de koopwaar is de echte tegenstelling, gevoelig en materieel aanwezig. Het, zegt Marx, "leeft niet in zijn natuurlijke identiteit met zichzelf, maar wordt gegeven als niet gelijk aan zichzelf, als iets dat niet op zichzelf lijkt".
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
In het laatste geval, de ruilwaarde het verschijnt eerst als een kwantitatieve relatie; is de verhouding waarin goederen worden geruild: x van bananen = y van papier, waarbij de laatste term de in papier uitgedrukte ruilwaarde van de banaan is. Het vindt dus plaats als een puur toevallige bepaling om in tijd en ruimte te variëren, om zich te vestigen in relatie tot de andere waar waarmee het onverschillig in contact werd gebracht. Er is dus geen ruilwaarde immanent aan een waar. De laatste dimensie van de waar, waarde, komt voort uit de relatie van ruilwaarden en heeft dus niets te maken met zijn natuurlijke eigenschappen. Bovendien abstraheert de ruilverhouding de gebruikswaarde. De ruilagent houdt in feite geen rekening met het specifieke gebruik van het object dat hij verkoopt, maar ziet het als een instrument om zich het product van iemand anders toe te eigenen.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
