De Hegeliaanse dialectiek stelde dat de verschijnselen in zichzelf een intrinsieke beweging inhielden, die een worden eeuwigdurend en dat markeerde zijn eigen ontkenning, behoud en synthese. Deze manier om de tegenstrijdigheid uit te drukken - het conflict als de eigenlijke substantie van de werkelijkheid - was de oplossing die Hegel gaf voor het idealisme overheersend in zijn tijd en dat maakte het wezen van de dingen ongrijpbaar, dus onveranderlijk, waardoor alleen de schijn als beweging overblijft. Zo zou de dialectiek wijzen op de tegenstellingen in het sociale leven die zouden leiden tot de ontkenning van een bepaalde orde. Met het materialisme van Feuerbach werd de werkelijkheid gevangen in sensaties en deze bepaalden het bewustzijn van het menselijk handelen.
Beïnvloed door beide stromingen, probeerde Marx ze tegelijkertijd te weerleggen en te synthetiseren, zelfs vanuit een inversie. Volgens de benadering van het sociale leven meende Marx dat mannen als basis van hun relaties de manier hebben waarop ze hun bestaansmiddelen produceren. Een dergelijke methode heette
historisch-dialectisch materialisme. Het is niet bedoeld om algemene bewegingswetten vast te stellen, maar om concrete feiten op te helderen over hoe deze beweging plaatsvond in Geschiedenis.Dit perspectief vat de kortstondigheid van alle verschijnselen op en bevestigt, inclusief en voornamelijk dat: de productieprocessen van voorbijgaande aard zijn (en niet onveranderlijk) en dat de opvattingen die de sociale relaties, evenals het bepalen van individuele gewetens.
De productie van materiële middelen liet en stelt mensen in staat te blijven bestaan en aan hun behoeften te voldoen. Deze productie, als historisch feit, bepaalt volgens Marx de interactie van de mens met de natuur, evenals met de andere individuen, de productieprocessen reproduceren en doorgeven om het voortbestaan te verzekeren Sociaal. Het is vanuit het productieproces dat mannen sociale relaties aangaan en de voorwaarden scheppen om collectieve belangen te reguleren. O werkhet is het fundament van het historisch materialisme dat economische, sociale, politieke, enz. factoren bepaalt.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Het productieproces ontwikkelde zich echter in bepaalde fasen en was niet het resultaat van een individuele wil. De staat van sociale ontwikkeling wordt intrinsiek gerealiseerd vanuit zijn productie relaties en van jou productieve krachten. Deze hebben betrekking op de interactie van de mens met de natuur en de middelen waarover hij beschikt om in zijn behoeften te voorzien; die zijn het uitdrukkelijke resultaat van de interactie van mensen - wanneer ze samen handelen in de transformatie van de natuur, evenals in sociale transformatie.
Daarom is het van de manier waarop mensen hun materiële productie van het bestaan organiseren dat ze zichzelf organiseren, wetten en gebruiken creëren, relaties leggen rond het begrip werk, dat is hoe de mens ingrijpt in de natuur om zijn behoeften te bevredigen behoeften. Deze methode is bedoeld om de concrete feiten te begrijpen, waarbij de mogelijkheid van een reconstructie wordt overwogen geschiedenis van de mens, die zich bewust wil worden van zijn tegenstrijdigheden, met de bedoeling ze overwinnen. En het huidige economische systeem of productiewijze, de kapitalisme, is de uitdaging die moet worden overwonnen vanwege de enorme hoeveelheid tegenstrijdigheden die binnen het systeem zichtbaar zijn.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Wil je naar deze tekst verwijzen in een school- of academisch werk? Kijken:
CABRAL, Joao Francisco Pereira. "De materiële bestaansvoorwaarden in de marxistische dialectiek"; Brazilië School. Beschikbaar in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm. Betreden op 28 juni 2021.
