De rassenvermenging die bestaat uit de mengelmoes van rassen is een van de eigenschappen die de ware identiteit van het Braziliaanse volk het meest verduidelijken. Dit concept tijdens de keizerlijke periode in Brazilië was systematisch verborgen in de eerste werken van historici die over het Tupiniquim-land schreven.
In 1830 werd door vastberadenheid van het Braziliaanse rijk het zogenaamde Braziliaanse Historisch en Geografisch Instituut, IHGB, gebouwd. Dit instituut had tot doel de geschiedenis van Brazilië te schrijven en zo een herinnering te creëren aan de belangrijke feiten uit het verleden. De inauguratie was door middel van een wedstrijd die de schrijver zou belonen die de beste geschiedenis van de Braziliaanse samenleving schreef.
Vanuit dit perspectief won de Duitser Von Martius de wedstrijd met zijn proefschrift “Algemene Geschiedenis van Brazilië”. Daarin werd het begrip rassenvermenging weinig uitgewerkt en kreeg de figuur van de Portugezen een hoofdrol. De angst om de ware identiteit van de Braziliaanse samenleving te tonen beïnvloedde de eerste geschriften van de Geschiedenis van Brazilië en het was pas na 1930 dat deze historiografische realiteit veranderde.
In die tijd ontstonden intellectuelen van groot formaat die zich losmaakten van het traditionele schrift en een nieuwe wending gaven aan de Braziliaanse historiografische benadering. Onder hen valt Sérgio Buarque de Holanda op, auteur van "Raízes do Brasil", Gilberto Freyre, die "Casa Grande e Senzala" schreef, en Caio Prado Junior, auteur van "Formação do Brasil" Hedendaags". Beide auteurs verdraaiden het concept van rassenvermenging niet en behandelden hun geschriften met originaliteit.
in "Wortels van Brazilië” – gepubliceerd in 1936 – Sérgio Buarque wees op het negatieve Iberische culturele erfgoed dat hier in de tropen is achtergelaten. Het concept van een hartelijke man was bijvoorbeeld de belangrijkste aanval op de erfenis van de Portugezen, dit concept verwees naar die persoon die meer door emotie dan door rede handelde. Een voorbeeld van hartelijkheid was die man die, om te kiezen tussen twee mensen voor een vacature, de kandidaat koos die zijn vriend of kennis was, in plaats van te kiezen voor meritocratie. Dit zorgde er dus voor dat de Braziliaanse sociale, politieke en economische vooruitgang werd vertraagd. Sérgio stelt dan ook eerlijk voor om deze culturele waarden te overwinnen voor de ontwikkeling van de Braziliaanse samenleving.
Aan de andere kant, Gilberto Freyre hij had geen kritiek op de kolonisatie van de Portugezen in Brazilië, integendeel, hij prees het gebrek aan rastrots en de gemakkelijke aanpassing van de Portugezen aan het Braziliaanse grondgebied. Wat Freyre's werk echter onderscheidt van het traditionele schrift van vóór 1930, is de benadering van het proces van rassenvermenging van het Braziliaanse volk. In zijn boek "Casa Grande e Senzala" stelt de auteur dat het dit gebrek aan trots op het Portugese ras was dat bijdroeg aan cultureel syncretisme en aan de mengeling van rassen in Brazilië.
Ten slotte bekritiseert Caio Prado Junior, die in zijn boek "Formação do Brasil Contemporâneo", gepubliceerd in 1942, de Portugezen hevig bekritiseert vanwege hun uitbuitende karakter in de Braziliaanse kolonisatie. Caio Prado, een auteur die sterk werd beïnvloed door marxistische theorieën, debatteert dat de rol van de Braziliaanse kolonie uitsluitend en alleen die was van het exporteren van landbouwproducten. Daarom beweert hij dat kolonisatie een roofzuchtig karakter had en dat de Portugezen de hoofdrolspelers waren die deze economische praktijk op gang brachten. Dus, ondanks verschillen in theoretische perspectieven, polemiseerden en innoveerden deze drie auteurs de benadering van de geschiedenis van Brazilië na de publicatie van hun werken in de jaren dertig van de vorige eeuw.
Door Fabricio Santos
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm