De sterke religieuze neiging, kenmerkend voor Justins volwassen leeftijd, is nog steeds geworteld in zijn jeugd. Hij, die een heiden was, opgegroeid in een Griekse culturele omgeving, keek natuurlijk naar de filosofie voor de bevrediging van zijn spirituele verlangens. Hij behoorde tot verschillende filosofische scholen, waaronder de stoïcijnse, de pythagorische, de peripatetische en de platonische. Deze laatste bevredigde, tijdelijk en gedeeltelijk, zijn verlangens door hem het begrip van het bestaan te verschaffen van immateriële, onstoffelijke dingen, waarbij de filosofie de wetenschap van de waarheid is, dat wil zeggen, datgene wat ons ertoe brengt God, onveranderlijk en oorzaak van andere wezens.
Tot dusver leek Justino tevreden; toen hij echter geconfronteerd werd met de vraag wat God is, realiseerde hij zich opnieuw hoe ontoereikend filosofische kennis is om het ongrijpbare te kennen. Het bleef hem dus over om zich te bekeren tot het christendom, waarin het geloof leidt tot een absolute waarheid, omdat het gedeeltelijk in elk individu zit.
Op deze manier herformuleerde Justino het concept filosofie, niet langer gezien als een speculatieve oefening van de geest, maar als oefening van de gedeeltelijke waarheid die in elke ziel bestaat die ons dichter bij God zou brengen en die de Geopenbaarde waarheid nodig heeft, dat wil zeggen de hulp van het geloof. Dit, dat de rede afbakent, zou ons naar verlossing en genade leiden. Voor Justinus is daarom de ware filosofie het christendom.
Christus vertegenwoordigt de waarheid, is de totale waarheid. Degenen die vóór hem goed gebruik maakten van logo's, gedeeltelijk deelgenomen aan de waarheid; degenen die later wel volledig meededen. Er is dus een christelijke gemeenschap, zelfs in de oudheid, toen die filosofen het lot van Christus deelden en stierven voor de waarheid. Als apologeet, en met deze overwegingen over oude filosofen, implanteerde Justin filosofie in boezem van het christendom, die het mogelijk maakte om de tijdelijkheid en eindigheid van de mens te begrijpen, wat het begrip karakteriseerde in Geschiedenis.
De synthese tussen Justins bekering tot het christendom en zijn connectie met de Griekse filosofie (vooral de Platonische) leidde echter tot vernieuwingen in het destijds filosofisch-theologische debat. De platonisch-pythagorische filosofie geloofde bijvoorbeeld in de opeenvolgende reïncarnatie van zielen die boeten voor hun zonden in een evolutionaire cyclus. Dit idee was echter ontoelaatbaar voor het toenmalige christendom, aangezien de opstanding van Christus en zijn belofte van eeuwig leven de begrijpen dat elk individu slechts één ziel heeft die bij het laatste oordeel zal worden geoordeeld, terwijl cyclische reïncarnatie het idee van oordeel. Ze hadden echter gemeen dat men God via de ziel zoekt en bereikt.
Daarom bleef Justin, ondanks de meningsverschillen, een overtuigd christen, klaar om het idee te verdedigen van de dode God die zal terugkeren om mensen te oordelen. Dit wordt bevestigd door zijn dood als apologeet voor het goede nieuws.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Filosofie - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm