De jaren dertig in Brazilië werden niet alleen gekenmerkt door de politieke onrust die het land doormaakte, maar ook door de revolutie van 1930, een Constitutionalistische revolutie van 1932 en de staatsgreep nieuwe staat van1937. In datzelfde decennium was er ook een grote culturele en intellectuele gisting geërfd van het modernisme van het voorgaande decennium - voornamelijk uitgedrukt in 1922 Week van de Moderne Kunst. Sommige van deze culturele en intellectuele manifestaties waren doordrenkt met politieke ideologieën met een communistisch, fascistisch of nationalistisch karakter. Het was het geval van een beweging met de titel: "Groen-geelisme", waaruit de voortkwam integralismeen een andere, minder bekende, maar belangrijke: de vlag beweging, of vlaggenschip.
Verde-Amarelismo werd rond 1927 geboren als reactie op de Week van 1922 en op het voorstel van het "Antropofaag Manifest", geschreven door Oswald de Andrade. De twee belangrijkste leden waren: Plinius Salty en Cassian Ricardo, die gericht was op een radicale breuk met de Europese traditie en dat Brazilië zichzelf daadwerkelijk kon moderniseren. Om dit te doen, zagen ze in politiek autoritarisme de sleutel voor Brazilië om zichzelf politiek en cultureel met authenticiteit te vervullen.
Cassiano Ricardo en Plínio Salgado volgden vanaf 1930, ingevoegd in de atmosfeer die werd geproduceerd door de revolutie die Getúlio Vargas aan de macht bracht, elk hun eigen weg. De Groen-Gele groep is opgesplitst in twee trends, de Braziliaanse Integralistische Actie het is de vlag beweging. Deze tweede trend was minder bekend dan de eerste, aangezien het integralisme een sterke invloed had op het fascisme en zijn leden vielen het Guanabara-paleis (destijds het hoofdkantoor van de federale regering) aan in 1938 en werden verslagen door de krachten van de dictatuur Vargas.
O vlag beweging het was een sterk nationalistische beweging, zoals het integralisme, en op dezelfde manier pleitte het voor een sterke staat, maar het verwierp de fascistische vorm die het integralisme had aangenomen. In de woorden van de maker, Cassiano Ricardo:
[…] Integralisme is tegen individuele vrijheid, zoals gebeurt in landen met een totalitair regime; de "Bandeira" is voor het waarderen van de Braziliaan als individu en als sociaal wezen; […] integralisme is tegen democratie, omdat het voor de dictatuur is; de “Banner” is voor democratie en eigenlijk voor een nationalistische sociaaldemocratie.” (Ricardo, Cassianus. Brazilië in het origineel, P. 233)
Het boek Brazilië in het origineel, van C. Ricardo, werd gepubliceerd tijdens de golf (1936 en 1937) van grote werken die probeerden na te denken over wat de originaliteit en bijzonderheid van Brazilië definieerde, zoals wortels van Brazilië, door Sérgio Buarque de Holanda, Huizen en Mucambos, door Gilberto Freyre, en Braziliaans beschavingsconcept, door Afonso Arinos de Melo Franco. Voor C. Ricardo, de bandeirismo zocht de puur Luso-Braziliaanse bronnen voor de vorming van de natie in het oude "vlaggen” uit het koloniale tijdperk, in het pionierswerk van São Paulo. Het was een soort voorhoede van geografische en territoriale expansie op zoek naar een typisch Braziliaanse democratie.
Cassiano Ricardo was de belangrijkste schepper van de Bandeira-beweging in de jaren dertig **
Volgens deze opvatting zouden de pioniers "Brazilië hebben gesmeed" en de authentieke wegen hebben geopend voor de opbouw van de natie door hun inval in het binnenland van het land. De oprichting van een echte Braziliaanse democratie, volgens Cassiano Ricardo, moet rekening houden met de ervaring van de Bandeirantes en strijden voor een Bandeirante-staat die een sociaaldemocratie zou oprichten en nationalistisch.
Cassiano Ricardo's reflecties zouden worden voortgezet in zijn tweede werk over dit onderwerp, getiteld De mars naar het westen, gepubliceerd in 1940. Ondanks de grote weerslag die het destijds had, vooral omdat de auteur een van de vooraanstaande Braziliaanse kunstenaars van de 20e eeuw was, waren de politieke ideeën van de Bandeira-beweging niet zo diep doorgedrongen in de Braziliaanse staat, aangezien de controle die Getúlio Vargas uitoefende over ideeën en intellectuelen ook in diezelfde periode berucht was tijdperk.
* Afbeeldingscredits: nieuw millennium
** Afbeeldingscredits: Braziliaanse Academie voor Letteren
Door mij. Cláudio Fernandes
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
