Judith Butler is een Amerikaanse filosofe die verschillende theorieën heeft geformuleerd die genderstudies hebben veranderd, het feminisme in twijfel hebben getrokken en haar ook veel tegenstanders hebben opgeleverd. De denker brengt in een van haar werken het idee van een performatief genre, dat wil zeggen als een optelsom van herhalingen van sociaal beoefend gedrag door de geschiedenis heen. Een van zijn belangrijkste werken is gender probleem, uitgebracht in 1990. Ze is joods, lesbienne, feministe, hoewel ze dat in twijfel trekt feminisme —, antiracistisch, anti-lhbtfoob en libertair.
Lees ook: Hannah Arendt - een filosoof die wereldwijd bekend staat om haar studies over totalitaire regimes
Samenvatting over Judith Butler
Judith Butler is een filosoof, lesbienne, moeder en auteur van verschillende werken die een revolutie teweeg hebben gebracht in genderstudies.
Geboren in de Verenigde Staten in 1956.
Zijn belangrijkste werk is gender probleem, uitgebracht in 1990.
Haar theorieën betreffen voornamelijk de performativiteitstheorie, het feminisme en de queertheorie.
Haar politieke opvattingen zijn feministisch, antizionistisch, antiracistisch, anti-lhbtfoob en libertair.
Videoles over Judith Butler
Biografie van Judith Butler
Judith Butler geboren op 24 februari 1956, in Cleveland, Ohio, in de ONS en is van joodse afkomst. Zij is getrouwd met politicoloog Wendy Brown, met wie hij een zoon heeft., Isaac (aan wie hij enkele van zijn boeken opdraagt).
Zijn diploma Filosofie behaalde hij aan Yale University, waar hij ook promoveerde., in 1984. Zijn proefschrift, waarvan de titel was Onderwerpen van verlangen: Hegeliaanse reflecties op de 20e-eeuwse Frank (Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century Franc), werd later als boek gepubliceerd.
Aan het begin van een van zijn beroemdste werken, gender probleem, vertelt dat zijn interesse in filosofie kwam voort uit onderzoeken en de daaruit voortvloeiende straffen van zijn joodse opvoeding, vele malen geadviseerd door de rabbijn van haar ouders en door de gemeenschap.
Judith Butler Hoogleraar vergelijkende literatuurwetenschap aan de afdeling Retorica van de Universiteit van Californië, in Berkley, Californië. Daar richtte hij het International Consortium of Critical Theory Programs en het Critical Theory Program op. Haar ook Hoogleraar van de Hannah Arendt-leerstoel aan de European Graduate School, in Saas Fee, Wallis, op Zwitserland. [1]
Vormt verschillende maatschappelijke organisaties, zoals:
Joodse stem voor vrede (Joodse stem voor vrede);
Centrum voor Grondwettelijke Rechten (Centrum voor grondwettelijke rechten);
Amerikaanse filosofische vereniging (Amerikaanse Filosofische Vereniging).
Grote werken van Judith Butler
Butler heeft een enorme productie, zowel individueel als in samenwerkingsverbanden en als organisator van collecties artikelen. Zie hieronder wat de belangrijkste werken van Judith Butler zijn en wat ze benaderen.
→ gender problemendoor Judith Butler
Een van de belangrijkste boeken van Judith Butler, gepubliceerd in 1990, is ook een van haar eerste: Genderkwesties: feminisme en de ondermijning van identiteit is een avant-garde werk dat onderzoekt de gebruikelijke genderrollen en binarisme die ten grondslag liggen aan de samenleving.
butler vertoont een niet-essentialistisch standpunt en suggereert de opvatting van genderperformativiteit. Het werk heeft veel invloed gehad en heeft nog steeds veel invloed, niet alleen academisch, maar vooral in de feministische en LGBTQIA+ beweging; en heeft ook voor commotie en manifestaties gezorgd in meer conservatieve sectoren van de samenleving.
→ lichamen die er toe doendoor Judith Butler
Uitgegeven in 1993, Lichamen die ertoe doen: de discursieve grenzen van 'seks'verdiept de theorie rond genderperformativiteit, kritiek en misverstanden in de interpretaties van zijn werk tegengaan en verduidelijken dat uitvoering niet iets geïsoleerds is.
→ geslacht ongedaan makendoor Judith Butler
Uitgegeven in 2004, het werk geslacht ongedaan makenis essentieel om te begrijpen wat gender betekent en welke rol het speelt in het sociale leven, benader het als een sociale constructie. Het gaat ook over genderprestaties en de politieke implicaties ervan, maar ook over feminisme, queer theory en poststructuralisme. Het boek is gemakkelijk te lezen en wijst op echte en didactische voorbeelden van de theorie in het dagelijks leven.
→ onzeker levendoor Judith Butler
Gepubliceerd in 2004 en een beetje afwijkend van genderstudies, het werk Precair leven: de kracht van rouw en geweld, daarna geschreven Aanslagen van 11 september 2001, reflecteert op wat ons ethisch bindt aan anders-zijn.
→ De kracht van geweldloosheiddoor Judith Butler
Gepubliceerd in 2020, De kracht van geweldloosheid: een ethisch-politieke band reflecteert op hoe geweldloosheid kan worden gebruikt als middel om het onderdrukkende systeem te weerstaan, wat kan worden gedaan met het oog op een echte politieke transformatie. Het kan ook een middel zijn om andere maatschappelijke vraagstukken aan te pakken, zoals racisme en seksisme.
Ook toegang tot: Virginia Woolf - een Engelse auteur wiens werken feministisch van aard zijn
De theorieën van Judith Butler
De politieke opvattingen van Judith Butler zijn feministisch, antizionistisch, antiLgbtfobisch, antiracistisch en libertair. Om deze reden heeft Butler in zijn uitgebreide academische productie over verschillende onderwerpen geschreven. De belangrijkste zijn: performativiteitstheorie; feminisme; en queer-theorie.
→ Theorie van performativiteit
In het algemeen, performativiteit wordt gezien als een taal en een vorm van sociale actie, d.w.z. dat het effect van verandering teweegbrengt. Als een geïsoleerd concept kan het op verschillende gebieden worden gezien, zoals economie, recht, taalkunde, geschiedenis, filosofie en antropologie. In dat laatste geval ook in genderstudies.
De eerste die performativiteit conceptualiseerde, was de taalfilosoof John L. Austin, door de nadruk te leggen op de mogelijkheid dat spraak actie wordt. Er is voor hem de constatieve en de performatieve taal. De ene is louter beschrijvend, terwijl de andere kan worden uitgedrukt in beloften, eden, weddenschappen, vonnissen, enz. Zo worden woorden daden.
Ook beïnvloed door Michel Foucault, was gebaseerd op de theorie van John L. Austin over performativiteit dat Butler formuleerde dat gender sociaal wordt geconstrueerd door alledaagse spraakhandelingen en ook door middel van non-verbale communicatie, die deel uitmaakt van uitvoeringen, zoals ze definiëren en ondersteunen identiteiten. De identiteit van een individu is dus niet de wortel van zijn acties, maar het tegenovergestelde: zijn lijnen, zijn gebaren, zijn manier van in de wereld staan, bestaan omdat ze toegewezen en sociaal geconstrueerd zijn.
Zie ook: Byung-Chul Han - een Zuid-Koreaanse filosoof die ook werd beïnvloed door Michel Foucault
→ Feminisme
Judith Butler ze is een feministe, maar voor haar wordt feminisme gezien als een provocatie. De radicale verandering die ze begin jaren negentig voorstelde in genderstudies, had gevolgen voor het hele feminisme in het algemeen. Zelf is ze een criticus van bepaalde aspecten ervan, vooral degene die nog steeds in binaire logica werkt.
Feminisme, voor Butler kan het alleen in zijn uitgebreide betekenis worden gezien, en niet alleen als een verdediging van het 'vrouwelijke' of 'vrouwelijke', aangezien voor haar de genderidentiteit voortdurend in twijfel wordt getrokken.
In deze context, de auteur vraagt provocerend wie het onderwerp is van het feminisme. Hoewel het snelle antwoord zou zijn: de vrouw, blijft ze vragen: wat is een vrouw? Wat maakt jou een vrouw? Hieruit bekritiseert ze het feminisme dat voor haar exclusief is als het geen bepaald onderwerp heeft. Het duidt historisch gezien ook op de politisering van lichamen, die natuurlijk geen "mannen" of "vrouwen" zijn. daarom zijn de "mannelijke" en "vrouwelijke" geslachten ook kunstmatig, evenals de geslachten geïdentificeerd door geslachtsdelen. Ze illustreert met transseksuele vrouwen om haar kritiek op bepaalde feminismen af te sluiten.
In een artikel voor het tijdschrift Sekte, de filosoof Márcia Tiburi wijst daar ook op:
[...] Butler's feminisme is de verdediging van een ontmanteling van elk type genderidentiteit die menselijke singulariteiten onderdrukt die niet fit, die niet "gepast" of "correct" zijn in het scenario van bipolariteit waarin we gewend zijn geraakt om relaties tussen mensen te begrijpen concreet.|1|
→ vreemde theorie
Queer theory is een van de lijnen van genderstudies. Butlers boek Genderkwesties: feminisme en identiteitsondermijning is een belangrijke mijlpaal voor deze theorie.
vreemd, wat kan worden vertaald als "esquisito", vindt geen exacte overeenkomst in de Portugese taal, maar het werd altijd beschouwd als een pejoratieve term om de bevolking te behandelen LGBTQIA+. Momenteel wordt onder queer verstaan die zich niet identificeert en zichzelf niet labelt in welk geslacht dan ook.
Butler problematiseert gender door te stellen dat de binaire scheiding tussen mannelijk en vrouwelijk niet natuurlijk is. Hiervoor gebruikt het Michel Foucault en onderzoekt het de oorsprong van gender, waarbij essentialisten worden weerlegd, dat wil zeggen degenen die gender in verband brengen met geslachtsdelen. Het is ook gebaseerd op de filosofie van de taal.
Gezien haar kritiek op wie het onderwerp is van het feminisme, waarin ze de problematisering van de binaire scheiding tussen man en vrouw belicht, ze merkt op dat gender geen bewuste identiteit is, en daarvoor is de filosoof ook gebaseerd op Simone de Beauvoir ("Men wordt niet als vrouw geboren, men wordt"). voor butler, geslacht is dus performatief.
Butler discussieert ook met de psychoanalyse, vooral met Freud, Lacan en Julia Kristeva, om te begrijpen hoe de mannelijke/vrouwelijke identiteit tot stand komt. butler dan stelt een ondermijning voor van de verharde notie van gender, ondersteund door de binaire vrouw/man.
Als hij het heeft over drag-queens, 'vermannelijkte' lesbiennes, 'verwijfde' homo's en hun relevantie voor het feminisme, concludeert Butler dat er sprake is van een oplegging en sociale constructie van geslachten. Daarom, iedereen die afwijkt van de traditionele notie van gender wordt als "afwijkend" beschouwd en daarom zijn ze queer.
Op deze manier, als het geslacht wordt geconstrueerd, wanneer een travestiet optreedt, gaat het bijvoorbeeld niet om imitatie, aangezien wat al kunstmatig is, niet wordt geïmiteerd. Daarom stelt Butler subversie voor door middel van pastiche, waarbij hij zich de literaire theorie toe-eigent die zegt dat pastiche opzettelijk andere schrijvers en/of kunstenaars imiteert.
Het idee van performatief geslacht komt voort uit het idee van geslacht als de som van herhalingen van sociaal beoefend gedrag door de geschiedenis heen die worden nagespeeld.
Citaten van Judith Butler
“Mogelijkheid is geen luxe. Ze is zo cruciaal als brood.”
“Ik ben altijd een feministe geweest. Dit betekent dat ik tegen discriminatie van vrouwen ben, alle vormen van ongelijkheid op basis van geslacht, maar het betekent ook dat ik een beleid eis dat rekening houdt met de beperkingen die gender oplegt aan menselijke ontwikkeling.”
“Het is van cruciaal belang dat we ons verzetten tegen de krachten van censuur die de mogelijkheid ondermijnen om in een democratie te leven die even toegewijd is aan vrijheid en gelijkheid.”
"Ik geloof ook niet dat literatuur ons kan leren hoe we moeten leven, maar mensen die twijfelen over hoe ze moeten leven, neigen ertoe zich tot literatuur te wenden."
"Voor welke vrijheid we ook vechten, het moet een vrijheid zijn die gebaseerd is op gelijkheid."
"We raken verdwaald in wat we lezen, om vervolgens getransformeerd terug te keren naar onszelf en deel uit te maken van een meer uitgestrekte wereld."
“Journalistiek is een plaats van politieke strijd... onvermijdelijk."
Opmerking
|1| TIBURI, Marcia. Judith Butler: Feminisme als provocatie. Sekte. Beschikbaar hier.
beeldcredits
[1] Wirestock-makers / Shutterstock
[2] NixZ / Shutterstock
Door Mariana de Oliveira Lopes Barbosa
Geschiedenis leraar
Bron: Braziliaanse school - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm
