O zwarte beweging het is een fenomeen dat in de vorm van verschillende organisaties wordt gebruikt om rechten op te eisen voor de zwarte bevolking die lijdt onder racisme in de samenleving.
In de meeste landen waar zwarten tot slaaf werden gemaakt, was er altijd een poging om de situatie waaraan ze werden onderworpen te veranderen.
Momenteel is de zwarte beweging meervoudig en verzamelt, naast agenda's zoals de strijd tegen racisme, verschillende aspecten zoals feminisme, de strijd voor LGBT-rechten en religieuze tolerantie.
De zwarte beweging in Brazilië heeft zijn wortels in het verzet tegen de slavernij dat zich manifesteerde door vluchten, hongerstakingen en opstanden.
De zwarte beweging in de koloniale periode
Om aan dwangarbeid te ontsnappen, vluchtten tot slaaf gemaakte zwarten en organiseerden zich in quilombos. Daar leefden ze vrij in gemeenschappen die van enkele gezinnen tot honderden mensen konden huisvesten.
De meest emblematische Quilombo tijdens de koloniale periode was de Quilombo dos Palmares
. Daar was een groot aantal ontsnapte slaven geconcentreerd, die lange tijd weerstand boden aan de Portugese militaire aanvallen. Het werd een paar jaar geleid door Zumbi dos Palmares dat zou een symbool worden voor de zwarte beweging.Evenzo verzamelden de gevangenen zich in broederschappen zoals Nossa Senhora do Rosário of São Benedito, om elkaar te helpen in geval van ziekte en te zorgen voor een waardige begrafenis.
We kunnen de Sociedade dos Desvalidos de Salvador benadrukken, die fungeerde als een ruimte voor coëxistentie en hulp voor zwarten.
Naast de katholieke religie moet er rekening mee worden gehouden dat de candomble het hield nooit op door zwarten te worden beoefend. Zo was deelname aan de ceremonies, die vaak clandestien werden uitgevoerd, een manier om weerstand te bieden aan de culturele veranderingen die de slavernij teweegbracht.
De zwarte beweging in het rijk
Tijdens de 19e eeuw, met de groei van de abolitionistische beweging, begonnen zwarte intellectuelen kranten te redigeren en culturele verenigingen op te richten met als doel het einde van de slavernij op te eisen.
Schrijvers als José do Patrocínio, Luís da Gama en de abolitionistische samenlevingen organiseren zich om het einde van de slavenarbeid in het land te eisen.
Bovendien waren er nog steeds ontsnappingen, opstanden en verenigingen van vrijgelatenen die geld verzamelden om de vrijheid te kopen van degenen die tot slaaf bleven.
Een van de quilombos die op dit moment opvalt, is Seixas, die de geschiedenis in zal gaan als Quilombo do Leblon. Dit verenigde een aanzienlijk aantal slaven die cultiveerden en handel dreven met de lokale bewoners. Een van hun identiteitswachtwoorden was camelia's, dat al snel een symbool werd van abolitionisme.
Er waren ook slaven die hun vrijheid voor de rechtbank verkregen door te bewijzen dat ze volgens de wet in Brazilië waren aangekomen of dat ze na de wet van de vrije baarmoeder. Kortom, de tweede regeerperiode was rijk aan zwarte verzetsbewegingen tegen de slavernij.
DE afschaffing van de slavernij in Brazilië het komt geleidelijk en zonder compensatie voor slavenhouders. Ook was er geen financiële compensatie voor de bevrijde of sociale inclusie.
De zwarte beweging in de Eerste Republiek
Tijdens de Eerste Republiek, met de groei van steden, verzamelden zwarten zich in culturele verenigingen om hun tradities in stand te houden.
Er moet aan worden herinnerd dat deze altijd gereguleerd waren en nauwlettend in de gaten werden gehouden door de politie. Het was immers noodzakelijk om de "orde" die de Republiek afkondigde te handhaven en zwarten waren het element dat het meeste gevaar opleverde om "wanorde" uit te lokken.
Een duidelijk voorbeeld hiervan is de verplichte registratie van Candomblé terreiros en huizen. Toch konden de ceremonies door de politie worden verstoord en met geweld uiteengedreven.
De pers daarentegen zal een bevoorrechte plaats vormen voor de Braziliaanse zwarte beweging. We kunnen vermelden dat de groep zwarte intellectuelen zich heeft verenigd om de krant te stichten "de dageraad", in 1907, in de stad Pelotas (RS).
In São Paulo verschenen verschillende tijdschriften over recreatieclubs en vakbonden voor zwarten. Kranten als "The Dawn Bugle" (1924-1932) of "Vooruitgang(1928-1931) waren belangrijk voor de zichtbaarheid van de Braziliaanse zwarte bevolking.
Het zal echter kunst zijn die de grootste aantrekkingskracht van zwarte mensen zal hebben als een manier om hun identiteit te behouden, terwijl ze andere invloeden absorberen. Dit is het geval met de opkomst van choro, het eerste Braziliaanse muziekgenre, en van rancho's en verenigingen rond samba.
In 1926 verscheen de Companhia Negra de Revista in Rio de Janeiro, met namen als Pixinguinha, Grande Otelo, Donga en vele anderen. Het gezelschap, dat volledig uit zwarte kunstenaars bestond, was een mijlpaal in de dramatische kunsten van Brazilië.
De zwarte beweging in het Vargas-tijdperk
De eerste uitsluitend politieke organisatie ontstond echter met de Frente Negra Brasileira (FNB). Opgericht op 16 september 1931 in São Paulo, was het doel om de racisme van de samenleving.
bewerkte de krant "De stem van het ras" en werd in 1936 een politieke partij. Met de staatsgreep van 37, uitgevoerd door Getúlio Vargas, werd het echter gedoofd zoals alle politieke partijen van die periode.
Ondanks de korte ervaring moet worden opgemerkt dat zwarten zowel links als rechts betrokken waren bij politieke bewegingen.
Op het gebied van kunst mogen we niet vergeten de Zwart Experimenteel Theater, opgericht door Abdias Nascimento, in 1944, wiens exponent de actrice Ruth Souza was.
De zwarte beweging in de jaren 50
Evenzo wordt de geschiedenis van zwarte mensen een object van academische studie door de werken van Florestan Fernandes, die bijdraagt aan het begrip van racisme in Brazilië.
Het is belangrijk om de Afonso Arinos-wet te onthouden die in 1951 werd uitgevaardigd. Voor het eerst werd discriminatie op basis van ras of kleur een misdrijf.
Hoewel de wet alleen betrekking heeft op misdaden die zijn gepleegd in de openbare ruimte, kwam de wet van Afonso Arinos om het verborgen racisme van de Braziliaanse samenleving aan het licht te brengen.
De zwarte beweging in de jaren 60
Op dit moment werd de Braziliaanse zwarte beweging beïnvloed door de burgerrechtenstrijd in de Verenigde Staten. We hebben iconische figuren zoals de dominee Martin Luther King, die de integratie van zwarte mensen verdedigt door middel van vreedzaam verzet.
Het motto "Zwart is mooi" waardeerde de zwarte esthetiek boven het witte model. Op deze manier stoppen zwarte mannen en vrouwen met het rechttrekken van hun haar, kleden ze zich met Afrikaanse motieven en beginnen ze hun fenotype te benadrukken in plaats van het te verbergen.
Dit alles zal de mode beïnvloeden en ook de perceptie die zwarte Brazilianen van zichzelf hadden.
Aan de andere kant stelden leiders als Malcon X en de 'Black Panthers'-beweging het gebruik van geweld voor als middel om een grotere deelname aan de Amerikaanse samenleving te bewerkstelligen.
De zwarte beweging in de jaren 70
De jaren '70 zullen worden gekenmerkt door toenemende repressie van linkse politieke groeperingen en intense politieke propaganda rond de economisch wonder.
In Rio de Janeiro beginnen discussies over raciale kwesties in het Centre for Afro-Asian Studies, verbonden aan de Cândido Mendes University.
Van daaruit vertrekken belangrijke groepen, zoals SINBA (Brazil-Africa Exchange Society), IPCN (Institute for Research of Black Cultures) en MNU (Unified Black Movement).
De discussies werden gekenmerkt door de ideologische polariteit van die tijd. Zo waren de debatten verdeeld tussen de Amerikaanse referenties van de zwarte beweging en degenen die toenadering tot Afrika en zijn koloniale bevrijdingsstrijd verdedigden.
In 1978 zullen deze organisaties de discussies overlaten aan hun leden om de straat op te gaan. Zo verschijnt op 7 juli de Zwarte Beweging tegen Rassendiscriminatie op de trappen van het Stadstheater van São Paulo.
Deze beweging was een mijlpaal voor zwarte organisaties in Brazilië, omdat het hen samenbracht rond één enkele agenda.
Zwarten trotseerden de dictatuur en legden raciale en sociale vooroordelen op straat bloot, loonverschillen en ook specifieke eisen van vrouwen, zoals seksisme.
Hoewel er veel breuken werden geregistreerd onder haar leden, zou de Unified Black Movement belangrijke demonstraties uitvoeren ten gunste van rassengelijkheid.
Door haar mobilisatie zou het erin slagen verschillende eisen om te zetten in wetten, zoals het verplicht onderwijzen van Afrikaanse geschiedenis en de criminalisering van rassendiscriminatie.
De zwarte beweging in de jaren 80
Om de geschiedenis en het geheugen van zwarten te promoten, Ipeafro (Instituut voor Afro-Braziliaans onderzoek en studies), in 1981, door Abdias Nascimento.
De missie van het Instituut is om de Afrikaanse en zwarte geschiedenis op Braziliaanse scholen te waarderen en te verspreiden, door materiaal en ondersteuning voor docenten en studenten te produceren.
Met de terugkeer van de democratie en de discussie over een nieuwe grondwet voor het land wint de zwarte beweging aan kracht. De regering is ook geïnteresseerd in het bevorderen van studies, instituten en wetten die rassengelijkheid bevorderen of op zijn minst de kloof tussen blank en zwart verkleinen.
In die zin heeft de deelstaatregering in São Paulo in 1984 de eerste Participatieraad van de Zwarte Gemeenschap (CPDCN) opgericht door gouverneur Franco Montoro.
De federale regering heeft in 1988, een zeer belangrijk jaar, de Palmares Cultural Foundation opgericht als de eerste honderdste verjaardag van de Gouden Wet.
Op initiatief van de Unified Black Movement, in 1986, tijdens de Nationale Conferentie van Zwarten in Brasília - DF, werd het voorstel uitgevoerd om raciale en etnische vooroordelen tot een misdaad te maken. Evenzo werd de landtitel van overblijfselen van Quilombos aangevraagd.
In 1989 werd wet 7.716/1989 van kracht, op initiatief van plaatsvervangend Alberto Caó, wiens raciale en etnische discriminatie een misdaad wordt. In 1997 en 2012 zou deze wet worden herzien, waarbij ook religieuze of nationale onverdraagzaamheid als misdaad zou worden opgenomen.
Zie ook: raciale democratie.
De zwarte beweging in de regering van FHC
President Fernando Henrique Cardoso heeft op 20 november 1995 de Interministeriële Werkgroep voor de Valorisatie van de Zwarte Bevolking ingesteld.
Dit initiatief was gebaseerd op alarmerende gegevens van het BIM en IPEA over de diepe sociaaleconomische ongelijkheid tussen zwart en blank.
Om dit feit te herdenken, promootten vertegenwoordigers van verschillende entiteiten van de zwarte beweging op dezelfde dag de Marcha Zumbi in Brasília, die werd bijgewoond door 30.000 mensen.
De zwarte beweging in de regering van Lula
De periode waarin president Lula het presidentschap bekleedde, werd gekenmerkt door verschillende prestaties van het maatschappelijk middenveld in het algemeen en van de zwarte beweging in het bijzonder.
In 2003 werd het Speciaal Secretariaat voor de Bevordering van Raciale Gelijkheid (SEPIR) opgericht, met als missie het bevorderen van sociale inclusiemechanismen voor de zwarte bevolking.
Een van de vaandels van de zwarte beweging was de goedkeuring van raciale quota's in federale onderwijsinstellingen die in sommige staten al werd toegepast.
De "Lei das Quotas" werd in 2006 goedgekeurd en sindsdien is de toename van zwart en bruin in federale universiteiten zichtbaar.
De zwarte beweging in de 21e eeuw
Naast de verankering, op federaal niveau, van de quotawetten, is de zwarte beweging nog nooit zo meervoudig geweest. Op basis van de kwestie van de bestrijding van racisme werden andere discussies geopend, zoals vooroordelen tegen zwarte vrouwen, zwarte homoseksuelen, zwarte trans enz.
Evenzo ontstaan nieuwe discussies zoals de "cultural apppriation", de "whitening" en de kerstening van Afro-Braziliaanse tradities zoals de capoeira en de acarajé, waardoor de zwarte bewegingen alert blijven op hun eisen.
Een andere belangrijke discussie is de genocide op de zwarte bevolking, vooral jongeren, die voortdurend het doelwit zijn van politie-invallen.
Nieuwe leiders en intellectuelen zijn ontstaan als gevolg van de Quotawet. Onder hen kunnen we Djamila Ribeiro, Núbia Moreira en Rio-raadslid Marielle Franco (PSOL/RJ) noemen, op brute wijze vermoord vanwege haar politieke strijd in maart 2018.
Evenzo zijn er, zoals in elke democratie, zwarten die zich niet aansluiten bij deze houdingen. Dit is het geval van São Paulo-raadslid Fernando Holliday (DEM/SP) die de Dag van het zwarte geweten.
Lees verder:
- Afrikaanse cultuur
- Males opstand
- Hoofdkenmerken van de Afro-Braziliaanse cultuur
- Vrouwen die de geschiedenis van Brazilië hebben geschreven
- Buitengewone vrouwen die geschiedenis hebben geschreven
- congada
- Oorsprong van Black Consciousness Day
- Gedichten om na te denken over Zwart Bewustzijn
