Tijdens de Oude Republiek beleefde Brazilië een situatie van verandering, transformatie. Het land begon zijn hoofdzakelijk landelijke kenmerken los te laten en ervoer toen de groei van de stedelijke centra van het land. Dit was echter nog maar het begin van de verandering. De overgrote meerderheid van de bevolking bleef ongeschoold en het culturele en artistieke debat was nog teruggetrokken onder de economische elites.
Met het einde van de slavernij werd de Oude Republiek gekenmerkt door de komst van veel zwarten die de oude eigendommen verlieten op zoek naar betere kansen. In Rio de Janeiro waren velen van hen geclusterd in huurkazernes en havendistricten en organiseerden gemeenschappen waar ze tegelijkertijd elkaar hielpen, experimenteerden ze ook met demonstraties. diverse kunsten.
Historisch gezien kregen samba, maxixe en choro in die tijd vorm en mogelijkheid. In de zogenaamde tanteshuizen kwamen verschillende zwarten en andere elementen van de stedelijke samenleving van Rio samen op feesten die toen al bekend stonden als 'samba'. Op feestelijke data gingen populaire muzikanten de straat op om de zogenaamde "cordões" te organiseren, wat een eenvoudigere organisatie van toekomstige sambaschoolparades aangaf.
Tegelijkertijd zien we dat Brazilië ook een groot aantal Europese immigranten ontving die op de vlucht waren voor de ellende en moeilijkheden die de Eerste Wereldoorlog met zich meebracht. Over het algemeen kwamen deze immigranten naar het land met als doel vacatures in de industrie te bezetten die in de grote steden verscheen, aangezien ze ervaring hadden als arbeiders in hun land Kerstmis.
Samen met de droom van een beter leven in Braziliaanse landen, kwamen deze Europese immigranten hier ook aan en brachten ze de politieke waarden van het communistische en anarchistische denken mee. In verschillende situaties, ontevreden over het onrecht van ons land, verspreidden ze hun idealen van strijd en betwisting in kranten en openbare demonstraties. Ze bereikten het punt van het organiseren van populaire scholen, in een poging hun kinderen op te voeden volgens hun politieke idealen.
Op het gebied van literatuur en kunst zien we dat sommige leden van onze elites esthetische kwesties die in Europa aan de orde waren, naar de Braziliaanse context brachten. De zogenaamde modernisten organiseerden zich in discussiekringen die nadachten over de identiteit van onze cultuur. Ze waren de oude gewoonte beu om te denken dat Brazilië alleen ‘gecultiveerd’ en ‘beschaafd’ zou worden door de waarden te imiteren die uit het buitenland kwamen.
Het resultaat van al deze discussies was de Week van de Moderne Kunst van 1922, die plaatsvond in de stad São Paulo. Tijdens dit evenement verschenen nieuwe schilders, schrijvers en dichters aan het publiek om te laten zien dat Brazilië zijn eigen culturele rijkdom had die bekend en gewaardeerd moest worden. Historisch gezien gaf de gebeurtenis aan dat Brazilië niet langer begrepen kon worden door de waarden van Europa of als een eenvoudige graanproducerende graanschuur voor de wereld.
Dit is hoe we de transformaties zien die ten tijde van de Oude Republiek werden ervaren. Er moest nog veel veranderen, de overgrote meerderheid van de bevolking was analfabeet en volksordedemonstraties kregen niet altijd aanzien. Aan de andere kant begon het debat over "het gezicht van Brazilië", zijn cultuur, te wijzen op andere richtingen en mogelijkheden.
Maak van de gelegenheid gebruik om onze videoles over het onderwerp te bekijken:
