Aristoteles merkt op dat de mens een wezen is dat dingen en anderen nodig heeft, en daarom een behoeftig en onvolmaakt wezen is, dat de gemeenschap zoekt om voltooiing te bereiken. En daaruit leidt hij af dat de mens van nature politiek is. Bovendien geldt voor Aristoteles dat iedereen die buiten de georganiseerde gemeenschap (stad of polis) is ofwel een gedegradeerd wezen of een bovenmenselijk (goddelijk) wezen.
Volgens Aristoteles varieert het concept van de burger al naar gelang het type overheid. Dit komt omdat de burger iemand is die actief deelneemt aan het opstellen en uitvoeren van wetten, deze uitgewerkt door de koning (monarchie), door enkelen (oligarchie) of door alle vrije burgers (democratie). Niet iedereen die in de stad woont, is echter een burger. Aristoteles maakt onderscheid tussen inwoner en burger, aangezien degenen die alleen in de stad wonen er niet aan deelnemen, terwijl degenen die er echt over nadenken, hebben het recht om te beraadslagen en te stemmen over de wetten die de staat behouden en redden. Met andere woorden,
burger is iemand die uitvoerende, wetgevende en rechterlijke macht heeft. Oude mensen en kinderen zijn geen echte burgers. Ouderen zijn vanwege hun leeftijd vrijgesteld van enige dienst en kinderen zijn nog niet oud genoeg om burgerfuncties uit te oefenen.In navolging van de etiologie die in zijn metafysica is vastgesteld, vat Aristoteles ook de vier oorzaken op die een gemeenschap bepalen. Dit zijn groepen mannen die verenigd zijn door een gemeenschappelijk doel, met elkaar verbonden door vriendschap en gerechtigheid, dat wil zeggen door een affectieve band. De kenmerken van de gemeenschap zijn:
- Materiële oorzaak:: Huizen, dorpen, enz. Het is van waaruit de stad is geboren;
- Formele oorzaak: Het regime of de Grondwet die de verhouding tussen zijn delen ordent en er vorm aan geeft;
- Efficiënte oorzaak:: Natuurlijke ontwikkeling. Voor Aristoteles is de stad een natuurlijk wezen, een levend organisme;
- laatste oorzaak: Het doel van de stad is Geluk, dat wil zeggen, om het soevereine goed te bereiken.
Voor Aristoteles, “elke gemeenschap streeft naar een goed”. Het goede dat hier aan de orde is, is eigenlijk een definitief einde. Het verwijst niet naar het juiste, universele goed, maar naar elke handeling die een bepaald goed als doel heeft. Daarom heeft elke gemeenschap een doel als doel, een voordeel dat het belangrijkste moet zijn en dat alle andere omvat. Daarom is het grootst mogelijke voordeel het soevereine goed.
De politieke gemeenschap, bevestigt Aristoteles, is datgene wat soeverein is onder allen en alle anderen omvat (Politics, 1252a3-5). Dit betekent dat de politieke gemeenschap de stad is, met inbegrip van alle andere vormen van gemeenschap (huizen en dorpen) waaruit de stad bestaat. De stad is de ultieme graad van gemeenschap. Bovendien is de stad soeverein onder alle gemeenschappen en streeft ze naar het soevereine goed, dus er is een analogie.
Het einde van elk ding is precies zijn aard, net zoals het geheel aan de delen voorafgaat. Dus behalve dat de politieke gemeenschap de aard is van alle andere gemeenschappen, gaat ze er logisch en ontologisch aan vooraf. Het moet dus prevaleren boven de andere delen. Evenzo is de burger degene die, door te beraadslagen en wetten te creëren, een betere man is dan de anderen die niet deelnemen aan de regering, waardoor mannen op natuurlijke wijze onderscheid maken tussen meesters en slaven.
Daarom is het politieke dier of de burger de vrije man die natuurlijke rechten geniet voor zijn bevoegdheid om te bevelen, terwijl mannen alleen begiftigd zijn met robuustheid fysiek en weinig intellect kunnen gehoorzamen, en deze analogie breidt de relatie uit tussen de soevereiniteit van de stad en de gemeenschappen die er voor hun doeleinden aan deelnemen. specifiek. De stad is soeverein omdat ze het gemeenschappelijke, soevereine goed zoekt. De vrije mens is soeverein omdat hij zijn eigen meester is.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Filosofie - Braziliaanse School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm