Thomas van Aquino was een katholieke priester en leerling van de grote scholastiek Groot Albert. Hij hielp bij de herintroductie van de faristotelische filosofie in het Europese denken en bijgewerkt de tchristelijke eologie naast fmiddeleeuwse filosofie, hebben geschreven over de conflicten tussen geloof en rede die in de periode bestonden.
Aquino is de grotervertegenwoordiger geeft scholastiek, gedachte ontwikkeld in een tijd van expansie en grote katholieke overheersing in Europa. In de dertiende eeuw was er een dreigende noodzaakinvorminginnieuwleidersreligieus, die de vorming van christelijke scholen en universiteiten voor de vorming van nieuwe priesters voor de Middeleeuwen. De oudste universiteiten ter wereld dateren uit deze tijd. Thomas is afgestudeerd en onderwezen in universiteiten Christenen uit die tijd.
De belangrijkste invloeden zijn enerzijds Plato en Sint-Augustinus (wat als een neoplatonisch kan worden beschouwd) en, aan de andere kant, AlbertoSuper goed en Aristoteles (die de dominante Griekse filosofische gedachte vertegenwoordigt tijdens de scholastiek).
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Lees ook: De relatie tussen filosofie en christendom voor Justinus de Martelaar
Biografie
Tommaso Aquinate (in het Latijn), of gewoon Thomas van Aquino, werd geboren in het leengoed van Roccasecca, Bij Sicilië, in 1225. Zijn eerste studies werden uitgevoerd door benedictijnse monniken (bekend om de extreme nauwgezetheid waarmee ze studies en intellectuelen behandelen), die als seminarist waren begonnen aan de BestellenVanDominicanen, in 1244. Het leven van Thomas was gewijd aan de studie en het onderwijzen van Filosofie en theologie. De filosoof schreef in totaal meer dan 60 boeken.
In 1245, O filosoofverhuisdnaar Parijs, en zette zijn seminariestudies voort bij de beroemde priester en filosoof Alberto Magno. Vervolgens bracht hij tussen 1248 en 1252 tijd door in Keulen, Duitsland, en keerde terug naar Parijs, waar hervatte zijn academisch onderzoek, met als doel de titel van doctor in de theologie te behalen, een prestatie die hij in achieved 1259.
Tussenin 1259 en 1274, Aquino gaf les in verschillende Franse en Italiaanse kloosters. Gelijktijdig met zijn onderwijsactiviteit, ontwikkeldeopmerkelijkOnderzoekfilosofisch, wat resulteerde in de schrijven van vele boeken, tussen hen Precedent tegen de heidenen, Het wezen en de essentie(een boek dat veel van Aristoteles' interpretatie verklaart) en Summa Theologie (misschien zijn grote werk, dat niet voltooid was, maar een schitterend onderdeel van de christelijke scholastische theologie vertegenwoordigt). Aquino was ook een van de verantwoordelijken voor de herintroductie van de aristotelische filosofie in de Europese wereld, die jarenlang in de vergetelheid was geraakt vanwege het katholieke verbod op de geschriften van de heidense Griekse filosoof.
De gedachte van Thomas van Aquino
Er was vooral in Parijs een onenigheidvol onder de dertiende-eeuwse intellectuelen: aan de ene kant de dialectiek (Professoren Filosofie) verdedigde het overwicht van filosofieGrieksbetalen voor de verklaringen van de wereld; aan de andere kant waren de theologenchristenen, die de wereld probeerde te verklaren door middel van de heilige geschriften. Aquino zat hier middeninGeschil over problemenof, zoals ze het noemden, Quaestio Disputata.
Deze clash vat de filosofische productie van de oudste universiteiten in hun tijd van ontwikkeling samen. Academici waren toegewijd aan het debatteren over het primaat van het ene of het andere veld. Er waren mensen die beweerden dat de theologie voorrang had op de heidense filosofie. Anderen beweerden het primaat van het filosofische denken. Aquino was een van degenen die een koppeling tussen de Griekse heidense filosofie en de christelijke theologie, op zoek naar elementen in Aristoteles om deze verbinding tot stand te brengen, en vormde de “Thomistische gedachte" het is de "Aristotelisch thomisme”.
Een van de grootste invloeden van Aristoteles op het thomisme is te vinden in: onderscheid tussenin essence en bestaan. Voor Aristoteles was er geen formele oorsprong die het wezenlijke met een object verbond. Aquino creëert een verbindingsbeweging, zonder het filosofische principe te verliezen, door te stellen dat wat in essentie bestaat op de een of andere manier bestaat, zelfs ontologisch.
Voor Hier in de, De identiteit (fundamenteel principe van de aristotelische logica) was de fundamentele schakel die, bij het verbinden van de bestaan en essentie, toonde de goddelijke aanraking. DE goddelijke perfectie hij was in staat om zo'n obscure en intrigerende relatie te begrijpen en te verklaren.
Op basis van de aristotelische filosofie ontwikkelde Thomas van Aquino de Vijf manieren die het bestaan van God bewijzen, soort van regressieoorzakelijk dat in alle gevallen (in de vijf argumenten), God is het begin. De vijf manieren zijn als volgt gerangschikt:
Motorische beweging eerst: door het hele universum is er beweging. Aristoteles stelt voor dat er voor beweging een beweger (motor) is, die voortstuwing en beweging geeft aan het bewogen lichaam. Als we zouden zoeken naar elke beweger van elke beweging, zonder het bestaan te vermoeden van een eerste motor die door niemand werd bewogen, zouden we een beweging maken tot in het oneindige en we zouden de eerste oorzaak niet vinden. Daarom is het noodzakelijk om te denken dat er is een eerste oorzaak (onbeweeglijke motor) wie zette de eerste zet in alles.
De niet-veroorzaakte oorzaak, of de eerste efficiënte oorzaak: uitgaande van dezelfde reflectie die op de eerste manier werd ontwikkeld, is het noodzakelijk om te begrijpen dat alles in de wereld werd veroorzaakt, behalve een eerste oorzaak. dit is de oorzaak neef en ze had geen eerdere gebeurtenis. Het was een eerste moment toen het eerste gebeurde. Die onveroorzaakte oorzaak is God.
noodzakelijke en mogelijke wezens zijn: u concepten van noodzaak en mogelijkheid op het spel staan. Er zijn mogelijke wezens, die al dan niet bestaan. Er zijn noodzakelijke wezens die, ongeacht de omstandigheden, bestaan. de wezens contingenten worden gegenereerd, er zijn en zijn uitgestorven (ze houden op te bestaan). Ze zijn in voortdurende transformatie. Hoewel, er is een wezen dat is. Zoals het is, was het altijd en zal het altijd zijn. Dat is het noodzakelijke wezen en Hij is God.
graden van perfectie: gebaseerd op de platonische filosofie classificeert Aquino verschillende graden van perfectie die tussen wezens bestaan. Er is een soort hiërarchie tussen de graden van perfectie die wezens kunnen classificeren tussen bijvoorbeeld goedheid en adel. Voor Thomas van Aquino, als er een hiërarchie is, moet die er zijn een standaard van uitmuntendheid dat dient voor de correctie van de meest geëvolueerde wezens. Die norm is God.
opperste regering: er is een organisatie van dingen en materiële wezens. Lichamen, zelfs als ze onbewust zijn, zijn gericht op een doel. Deze wijding is een opperste regering, door God ingesteld.
Ook toegang: De historische voorwaarden voor de opkomst van de filosofie
constructies
Tomás de Aquino produceerde een enorm geschreven werk, in totaal meer dan 60 boeken. Een van de belangrijkste zijn de Summa Theologie en Het wezen en de essentie.
summatheologie: geschreven tussen 1265 en 1274, de periode van volwassenheid van Thomas van Aquino, het werk gaat over het bestaan van God, de aard van de mens en moraliteit. Het is in dit schrijven dat de Vijf manieren die het bestaan van God bewijzen.
Het wezen en de essentie: in dit werk lost Aquino metafysische vragen op op basis van de aristotelische filosofie. De denker stelt voor dat er twee verschillende logische categorieën zijn, zijn en essentie. Terwijl de essentie voorstelt om dingen een naam te geven, door te wijzen op "wat is" elk wezen, is het wezen het wezen zelf.
invloeden
Augustinus en Plato: Thomas van Aquino werd sterk beïnvloed door de patristiek Augustinus van Hippo. Niettemin worden elementen van de Griekse filosofie in de christelijke theologie opgenomen die, voor Augustinus, summier ontleend waren aan de platonische filosofie (vandaar de naam neoplatonist die aan Augustinus werd gegeven). Thomas van Aquino gaat echter verder en geeft Scholastica een meer Aristotelische toon.
Aristoteles: na lange periode verboden door Index Librorum Prohibitorum, Aristoteles begon te worden herzien door de scholastici, voornamelijk beïnvloed door Thomas van Aquino. De aristotelische invloed op het thomistische werk begint met de leer van Alberto Magno en gaat terug tot de hele productie van Thomas.
Zinnen
"Niemand neigt naar iets door verlangen en door studie, als hem zoiets niet eerder bekend is."
"Wegens hun zonde verdienen ketters niet alleen te worden gescheiden van de Kerk, door excommunicatie, maar ook van de wereld, door de dood."
"Nederigheid is de eerste stap naar wijsheid."
"God is één, eenvoudig, volmaakt, oneindig, begiftigd met intelligentie en wil."
*Afbeelding tegoed: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
door Francisco Porfirio
Docent filosofie
