iracema, een icoon van het romantische Indianisme, verscheen voor het eerst in 1865 en behoort vandaag de dag nog steeds tot de belangrijkste Braziliaanse literaire werken. Geschreven door José de Alencar, wiens artistieke project de consolidatie van een nationale cultuur, iracema is basisverhaal, dat wil zeggen, de belangrijkste thematische as gaat over het creëren van een culturele identiteit, een tekst die gericht is op vertegenwoordigen de oorsprong van de Braziliaanse nationaliteit.
Het is via de liefdesband tussen de Indiase Iracema, vertegenwoordiger van het inheemse Indiaanse volk, en de Portugese Martim, kolonisator Portugees uit de 16e eeuw, dat José de Alencar een verhaal bouwt dat teruggaat tot het ontstaan van het moederland Braziliaans: dit race bijeenkomst zou hebben gegenereerd Braziliaanse mensen.
Samenvatting
Het verhaal begint wanneer martim, Portugees verantwoordelijk voor de verdediging van het Braziliaanse grondgebied tegen andere Europese indringers,
verdwalen in het bos, op een locatie die tegenwoordig overeenkomt met de kust van Ceará. Iracema, een tabajara-indiaan die toen tussen de bomen lag te rusten, schrikt van de komst van de vreemdeling en schiet een pijl op Martim. Hij reageert niet op agressie als hij door een vrouw wordt neergeschoten, en Iracema begrijpt dat hij een onschuldige heeft gekwetst.In vredesverdrag, neemt Iracema de gewonde buitenlander mee naar zijn dorp en naar zijn vader, Araquém, de sjamaan van de stam. Martim wordt met grote gastvrijheid ontvangen, maar zijn komst bevalt niet iedereen: Irapuã, een Tabajara-krijger die verliefd is op Iracema, is de eerste die ontevreden is.
Tijdens uw verblijf in het dorp, Iracema en Martim benaderen en bloeit, tussen de twee, sterke aantrekkingskracht. Iracema heeft echter een belangrijke rol in de stam: ze is een maagd gewijd aan Tupã, de bewaarder van het geheim van de jurema, een heilige drank, die de Tabajara-indianen tot extase leidde.
Tussen festiviteiten en gevechten met andere stammen - waaronder de pitiguara's, bondgenoten van Martim - raken Iracema en de Portugese buitenlander liefdevol betrokken, en India verbreekt de gelofte van kuisheid, wat een doodvonnis betekent. Martim wordt op zijn beurt ook vervolgd: Irapuã en zijn mannen willen zijn bloed drinken. De alliantie met de pitiguaras maakt hem tot een nog ongewenstere vijand.
Gepassioneerd, Iracema en Martim moet het dorp Tabajara ontvluchten voordat de stam beseft dat de maagd de gelofte van kuisheid heeft verbroken. Ze sluiten zich aan bij Poti, een Pitiguara-indiaan, die Martim als een broer behandelde. Wanneer de tabajara's de ontsnapping realiseren, zetten ze de achtervolging in van de geliefden onder leiding van Irapuã en Caiubi, de broer van Iracema.
Ze vinden uiteindelijk de Pitiguara-stam en er wordt een bloedige strijd geleverd. Caiubi en Irapuã vallen Martin met geweld aan, en Iracema komt fel op de twee af en verwondt hen ernstig. Anticiperend op een nederlaag trekt de Tabajara-stam zich terug.
Het koppel vlucht vervolgens naar een verlaten strand, waar Martim een hut bouwt. Iracema brengt veel tijd alleen door terwijl de geliefde op zijn rug kijkt, in expedities in opdracht van de Portugese regering. Martim wordt voortdurend gegrepen door melancholie en heimwee naar zijn vaderland, wat Iracema bedroeft, die begint te denken dat zijn dood voor hem een bevrijding zou zijn.
niet lang daarna, Iracema ontdekt dat ze zwanger is, maar Martim moet vertrekken om samen met Poti de aangevallen Pitiguara-stam te verdedigen. iracema uiteindelijk het kind alleen krijgt, en doopt het kind Moacir, degene die uit zijn lijden is geboren. Gewond door de bevalling en diep verdriet, Iracema's melk droogt op; Martim arriveert net op tijd voor Iracema om hem het kind te geven en sterft kort daarna.
Ook toegang: Ultraromantiek: de romantische generatie van sentimentele verrukking
Analyse van het werk
geschreven in derde persoon, O verteller é alwetend. Het taalkundige werk dat door Alencar wordt gepromoot, laat het werk situeren in het genre van poëtisch proza, aangezien de auteur voorrang geeft aan aspecten die verband houden met de vorm van poëzie, zoals ritme, alliteratie en het overvloedige gebruik van metaforen, vergelijkingen en randzinnen.
Er is, volgens Antonio Candido, een verbale melodie die de roman drijft, opgebouwd uit beschrijvingen vol afbeeldingen en kleuren die helpen bij de versmelting van het verhaal met de elementen van de natuur, een typisch romantisch kenmerk.
DE landschap is een belangrijk element voor het verhaal: de geografische ruimte waarin het zich bevindt, zijn de wilde bossen van de kust van Ceará. Er is een lokale kleurverbetering door de nadruk op de schoonheid van de beschreven landschappen, typisch nationalistische hulpbron van de eerste fase van de romantiek. Metaforen en vergelijkingen markeren de paradijselijke Braziliaanse landen.
Iracema vertegenwoordigt de inheems onderdanig aan de europese cultuur, en de naam is een anagram voor Amerika. Martim vertegenwoordigt op zijn beurt de kolonisator en veroveraar krijger. Zijn naam wordt geassocieerd met Mars, de Grieks-Romeinse god van de oorlog. De unie tussen de twee vertegenwoordigt de legende van de oprichting van Ceará, omdat Iracema werd begraven in de schaduw van een kokospalm waarin de jandaia, haar lievelingsvogel, zong in rouw om haar dood. Ceará betekent "hoek van de jandaia".
Het is ook uit de verbintenis tussen het paar dat Moacir is geboren, wiens naam "zoon van het lijden" betekent, wat neerkomt op de eerste cearense en het ontstaan van de Braziliaanse nationaliteit, het resultaat van de band tussen de kolonisator en de inheemse bevolking.
Zie ook: De postume memoires van Bras Cubas: analyse van het uitgangspunt van realisme
karakters
- Iracema, tabajara-indiaan, bewaarder van het geheim van de jurema, een hallucinogene plant;
- Martim, Portugese kolonisator, gebaseerd op Martim Soares Moreno, de eerste Portugese kolonisator van Ceará;
- Araquém, tabajara-sjamaan en vader van Iracema;
- Caubi, Tabajara-krijger en broer van Iracema;
- Irapuã, hoofd van de tabajara's, de belangrijkste vijand van Martim;
- Andira, oude krijger, broer van Araquém;
- Poti, Potiguara-krijger en bondgenoot van Martim;
- Jacaúna, hoofd van de potiguaras;
- Batuirité, oude wijze, grootvader van Poti;
- Moacir, zoon van Iracema en Martim;
- Japi, de hond van Martim.
Historische context
Geschreven in de laatste jaren van eerste generatie Braziliaanse romantiek, iracema is werk geïnspireerd door sterk nationalisme, die deze romantische producties kenmerkt. In die tijd was Brazilië een nieuw onafhankelijk land van Portugal, een feit dat kunstenaars van verschillende genres de opdracht gaf om na te denken en een idee op te bouwen over culturele identiteit, van nationale afkomst, wat betekent het? Braziliaans zijn.
Het verhaal van iracema het speelt zich af in de 17e eeuw (tussen 1603 en 1611), daterend uit de jaren van de komst van de Portugezen naar het Zuid-Amerikaanse continent. Het is echter een idealisering van de Indiase figuur, evenals het traumatische koloniale proces. De Portugese invasie wekte bij de oorspronkelijke volkeren geen grote hartstochten op voor Europese mannen, zoals in het verhaal wordt geportretteerd. Integendeel: de Portugezen brachten ziekten, territoriale oorlogen, slavernij en verkrachting van inheemse volkeren met zich mee, naast de grote genocide van de bevolking die het Braziliaanse grondgebied bewoonde.
José de Alencar
Toneelschrijver, romanschrijver, journalist, criticus en ook politicus, José Martiniano de Alencar werd geboren in Messejana (CE), op 1 mei 1829. Zoon van een senator uit rijk, verhuisde als kind naar Rio de Janeiro, nadat hij ook in São Paulo had gewoond, waar hij de faculteit bezocht of Law aan Largo São Francisco, en in Pernambuco, waar hij zijn opleiding afrondde aan de Faculteit der Rechtsgeleerdheid Olinda.
Alencar was redacteur bij de krant Rio Dagboek, een ambt dat hij verliet om zich aan de politiek te wijden: er waren vier wetgevende machten op rij, die als plaatsvervanger van Ceará voor de Conservatieve Partij optraden. Het was ook een van de grootste vertegenwoordigers van de Braziliaanse romantiek, die deel uitmaakte van de 1e generatie romantische auteurs, verbonden met het Indianisme en het nationalisme, hield zich voornamelijk bezig met de consolidering van een authentiek Braziliaanse cultuur.
Hij schreef Indianistische, stedelijke, historische en regionalistische romans. Hij produceerde ook werken voor het theater en verheven politieke teksten, waarin hij kritiek had op de figuur van de keizer en ging over buitenlands beleid, diplomatie en een controversiële verontschuldiging voor werk slaaf.
Lees ook: Gonçalves Dias, de Indiase dichter
Film
iracema werd in 1979 verfilmd, onder de titel van Iracema, de maagd van honinglippen. Geregisseerd door Carlos Coimbra, ook auteur van het scenario, probeert de film de chronologische volgorde van de roman getrouw te volgen en de paradijselijke landschappen van de 16e eeuw te reproduceren, beschreven door Alencar.
Volgens de critici eindigde de filmproductie echter erotiseren de figuur van Iracema en het onderdrukken van zijn stem op momenten van spanning waarin, in de roman, het personage zich uitsprak.
Marcelo Vieira en Aline Soares wijzen in een vergelijkende studie tussen het boek en de film op een Iracema's karaktervernieuwing, die in de verfilming verloor de hoofdrol in scènes waarin hij zich voor mannelijke personages positioneert. Dit is bijvoorbeeld het geval wanneer Iracema zijn pijl en boog gebruikt om Martim te verdedigen, aangevallen door Caiubi en Irapuã. In het boek ligt het domein van de scène bij Iracema, wiens blok de Indiaan verhindert dichterbij te komen; in de film wordt de pijl en boog vervangen door een speer en wordt Iracema ontwapend door Irapuã, iets dat in de roman niet voorkomt.
Er is vooral een verzwakking van het karakter van Iracema, die is ontworpen in de trant van de pornochanchada-bioscoop, die van kracht was op het moment van productie. het karakter wordt onderdanig en passief, "gekoloniseerd", en het filmen was gericht op de erotiek van Iracema's naakte lichaam.
door Luiza Brandino
Literatuur leraar
