Vanaf de 11e eeuw onderging de middeleeuwse wereld een reeks transformaties die rechtstreeks van invloed waren op de feodale orde. De demografische groei die toen doormaakte, zorgde voor een tegenstrijdige relatie met de lage productiviteit die de landbouwproductie in die tijd kenmerkte. Zelfs met de ontwikkeling van betere planttechnieken - vooral sinds de uitvinding van ijzeren ploeg en de verbetering van hydraulische molens - de vraag naar voedsel was groter dan de productie.
Op deze manier begonnen veel van de feodale heren een verhoging in te voeren van de onderdanige verplichtingen die aan de boerenbevolking werden opgelegd. De vorming van dit bevolkingsoverschot zou nog steeds verantwoordelijk zijn voor een proces van marginalisering waar velen waren verdreven uit de leengoederen en daarom begonnen in hun onderhoud te voorzien door te bedelen of kleine dingen te doen misdaden. In feite kunnen we zien dat de middeleeuwse wereld een zichtbare transformatie onderging.
Binnen de adellijke klasse vond een belangrijke verandering plaats met betrekking tot het grondbezit. Om hun macht niet te laten verwateren, begonnen de feodale heren hun eigendommen alleen als erfenis aan hun oudste zonen over te laten. Hiermee dwong de instelling van het zogenaamde geboorterecht de jongere kinderen van feodale heren om te zoeken naar andere middelen van bestaan die militaire diensten aanbieden in ruil voor land of andere bronnen van inkomsten, zoals het in rekening brengen van Tol.
Te midden van deze veranderingen kunnen we zien dat zowel edelen als boeren het slachtoffer werden van een proces van marginalisering dat de stabiliteit van de feodale orde bedreigde. Om dit probleem op te lossen, mobiliseerde de Kerk deze bevolking om religieuze legers te vormen die tot taak hadden moslims uit het Heilige Land te verdrijven. Een dergelijke actie werd officieel gemaakt op het Concilie van Clermont, in 1095, waar paus Urbanus II het proces van het verdrijven van moslim-Arabieren verdedigde.
Wat zouden tenslotte de beweegredenen van de kerk zijn om zich ten gunste van de verwijdering van moslims uit die locatie te tonen? Lange tijd, sinds de islamitische expansie, hadden de Arabieren de landen van de heilige stad Jeruzalem geregeerd. Tegen het einde van de elfde eeuw was de regio echter overgenomen door de Seldjuk-Turken, die – hoewel ze bekeerlingen tot de islam – hadden niet dezelfde flexibele houding als de Arabieren door christenen niet toe te laten Jeruzalem.
Tegelijkertijd onderging de Kerk ook een proces van terugtrekking van haar religieuze hegemonie toen het Schisma van het Oosten (1054) verdeelde het gezag van de christelijke wereld tussen de paus van Rome en de patriarch van Constantinopel, stichter van de zogenaamde orthodoxe kerk Grieks. Bovendien waren verschillende Byzantijnse vorsten geneigd om de eenheid van de kerk te herstellen onder de heerschappij van Rome, mocht de paus hen helpen bij het proces om de Seldjuk-Turken uit hun land te verdrijven? Domeinen.
We realiseren ons dus dat de Cruzado-beweging het gevolg was van een reeks factoren die hebben bijgedragen aan de formalisering van dit historische feit. Bevolkingsgroei in Europa, het proces van marginalisering in vetes, de verdeling van religieuze macht van de Roomse Kerk en de territoriale expansie van de Turken zouden hiervoor de belangrijkste verklarende factoren zijn evenement.
Korte tijd later moeten we, gezien de verschillende kruistochten die werden georganiseerd, ook rekening houden met de interesse van Italiaanse kooplieden. Deze nieuwe groep, die zich vestigde in steden als Genua en Venetië, financierde enkele kruistochten met als doel het veroveren van de aantrekkelijke handelsroutes die Oost en West met elkaar verbond. Zo kunnen de kruistochten worden opgevat als een historisch proces dat wordt gekenmerkt door religieuze, politieke en economische kwesties.
Door Rainer Sousa
Afgestudeerd in geschiedenis
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm
