persoonlijke gegevens
Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo werd geboren op 23 mei 1863 in het dorp Juazeiro. Zij was de dochter van Antônio da Silva Araújo en Ana Josefa do Sacramento. Zoals beschreven door de schrijver Manoel Diniz, was ze "mestizo, bijna kroeshaar dat ze kort geknipt had, van gemiddelde lengte, tenger, klein hoofd, een beetje ronde, bijna zwarte ogen en zacht van uitdrukking, ietwat dikke lippen, kleine neus, licht uitpuilende wangen, kleine kin, goed geproportioneerde nek”. Volgens pater Azarias Sobreira, die haar kende, "wekte ze niet de aandacht op, behalve door de eenvoud van haar maniertjes, goed huishoudelijk onderwijs, gemakkelijke intelligentie van dingen, ondanks dat ze analfabeet was".
Dochter van een arm gezin, ze had een moeilijke jeugd, ze werkte en bad veel, ze was een ambachtsman. Ze spinde katoen en maakte lappenpoppen voor de verkoop. In opdracht van pater Cicero leerde hij dit vak aan enkele meisjes van zijn eigen leeftijd. Hij werkte ook bij een pottenbakkerij, bakstenen tellen.
Omdat hij op jonge leeftijd zijn ouders verloor, ging hij in het huis van Pater Cicero wonen. Hij begon het habijt van een kont te dragen in 1885, op 22-jarige leeftijd, nadat hij had deelgenomen aan een soort kontkuur (op eigenlijk een achtdaagse spirituele retraite) gegeven door paters Cícero Romão Batista en Vicente Sóter de Alencar.
Pater Cícero had een speciale achting voor de zalige Maria de Araújo, en daarom schonk hij speciale aandacht aan haar toen ze stierf. Hij bestelde een begrafenis voor hem in de Capela do Socorro en voorzag hem van een begrafenis die een beroemd persoon waardig was.
De zalige Maria de Araújo stierf op 17 januari 1914, toen de zogenaamde opruiing van Juazeiro aan de gang was.
Op 22 oktober 1930 werd zijn graf in het geheim geopend in opdracht van de bisschop van Crato. Het graf, gebouwd in de kapel van Socorro, werd volledig verwoest en de stoffelijke resten van de Gezegende werden begraven op een onbekende plaats.
Gezondheid
De gezondheidstoestand van Maria de Araújo was de reden voor veel controverse onder historici. In een getuigenis aan de priesters die het eerste onderzoek naar het wonder uitvoerden, verklaarde ze dat ze last had van maagklachten, maar hij braakte maar één keer bloed vanwege een val die hij had opgelopen tijdens een van de zenuwaanvallen die hij had gehad sinds hij een kind was. Sommige biografen zeiden zelfs dat ze hemofilie, tuberculeuze, epileptische, onevenwichtige was, maar daar is geen document van. Integendeel, de arts Marcos Madeira, die haar herhaaldelijk heeft onderzocht, heeft officieel verklaard in een document dat is opgesteld en dat deel uitmaakt van het onderzoek, die in Beata niet “de kleinste wond, zweer of wond van welke aard dan ook op de tong, het tandvlees, het strottenhoofd en ten slotte in de hele holte ontdekte mondeling".
Het wonder
Het belangrijkste en meest controversiële feit in het leven van Maria de Araújo is ongetwijfeld het zogenaamde wonder van de gastheer. Deze gebeurtenis, die zoveel problemen veroorzaakte voor de Gezegenden en ook voor Pater Cicero, vond voor het eerst plaats op 1 maart 1889. En het bestond in wezen uit het volgende: bij het ontvangen van de hostie, in een communie die werd geleid door pater Cicero, kon de zalige Maria de Araújo het niet inslikken, omdat het heilige deeltje werd getransformeerd in levend bloed, zoals later werd bevestigd door de artsen die door pater Cicero waren uitgenodigd om de gezegenden te onderzoeken en getuige te zijn van het fenomeen, dat tientallen keren werd herhaald gedurende ongeveer twee jaar oud.
Maar het fenomeen was niet alleen dat. Bij andere gelegenheden werd de hostie ook een vlezige portie in de vorm van een hart. En er werden wonden geopend op het lichaam van de heilige, dat na een tijdje op mysterieuze wijze verdween en geen spoor achterliet. Ze had ook bloed zweet en raakte in extase. En in de getuigenis die werd gegeven aan de Eerste Onderzoekscommissie, aangesteld door bisschop Dom Joaquim José Vieira om het fenomeen te onderzoeken, zei ze hij zei dat toen hij in trance ging, hij de hel en het vagevuur bezocht, en sprak met Jezus Christus van wie hij leringen hoorde en overdroeg in Latijns. Dit alles verbaasde de paters Clicério da Costa Lobo en Francisco Ferreira Ântero, leden van de Eerste Onderzoekscommissie.
Tot nu toe zijn er vier hypothesen naar voren gebracht om het wonder van Juazeiro te verklaren. De eerste, verdedigd door pater Cícero en andere collega's in soutane en voornamelijk door professor José Marokko, schrijft toe aan het feit dat de goddelijke natuur een wonder is.
De tweede, officieel verdedigd door de Kerk, zegt dat alles "ijdele en bijgelovige wonderen waren en de meest ernstige en verfoeilijke oneerbiedigheid en goddeloos misbruik van de Allerheiligste Eucharistie impliceren." De derde, gemaakt door pater Antônio Gomes de Araújo, een historicus uit Rio de Janeiro, classificeert het feit in de categorie bedrog, het resultaat van een chemie gemaakt op basis van een oplossing van fenolftaleïne plus zetmeel, bedacht door professor José Marokko en de medewerking van de zalige Maria de Araújo. En de vierde, meer recente, verdedigd door parapsycholoog Maria do Carmo Pagan Forti, zegt dat “de kruisigingen en wonderbaarlijke stigma’s die in Maria de Araújo zijn bevestigd, resultaten, zeker, van haar emotionele verbeelding, van de invloed van haar psyche op het organisme", en dat de aanwezigheid van bloed kan worden toegeschreven aan een "geval van bijdrage".
In deze nieuwe benadering was het bloed echt, gezond, maar van Beata, waardoor de hypothese van bedrog werd verworpen.
In feite was een soortgelijke hypothese al opgeworpen ten tijde van het plaatsvinden van het zogenaamde wonder, door Dr. Júlio César da Fonseca Filho, die in een brief gericht aan bisschop Dom Joaquim José Vieira getuigde dat het fenomeen dat zich voordeed in de gezegenden geen kwestie van bedrog of simulatie was, maar van hysterie.
De gezegende vandaag
Al geruime tijd trekt Maria de Araújo de aandacht van historici en onderzoekers. Zijn leven is het onderwerp geweest van verschillende academische werken. De laatste tijd wordt ze geen leugenaar meer genoemd. Volgens parapsycholoog Maria do Carmo Pagan Forti "was ze geen oplichter en kan haar figuur niet worden gereduceerd tot fenomenen overkwam haar, noemde haar vervreemd, iemand buiten de werkelijkheid, een symbool van culturele achterlijkheid en religieuze onwetendheid. Ze was een mysticus in de nobele zin van het woord, net als de heilige Franciscus van Assisi, Tereza D'Avila, João da Cruz, de grote Europese mystici”.
BIBLIOGRAFIE
Araújo, Antonio Gomes de.(Fr.) (1956). Apostolaat van de Scam. Crato, Itaytera-edities.
Dantas, Renato (1982). De peuken van Juazeiro en Cariri. Juazeiro do Norte, ICVC-edities.
Diniz, Manoel (1935). De mysteries van juweliers. Juazeiro, Typografie van O Juazeiro.
Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). Maria de Araújo, de Gezegende uit Juazeiro. Sao Paulo, Paulines.
Oliveira, Amalia Xavier de (1981). De pater Cicero die ik kende. 3e. red. Recife, Massangana.
Sobreira, Azarias (1969). De patriarch van Juazeiro.
Walker, Daniël (1996). Maria de Araújo, de gezegende van het wonder van Juazeiro. Juazeiro, IPESC-edities.
Bron:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
Bestel B - Biografie - Brazilië School
Bron: Brazilië School - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm