de duitse socioloog Max Weber is een van de belangrijkste theoretici van sociologie en bezet, met Emile Durkheim en Karl Marx, een van de grondslagen van de zogenaamde triade van de klassieke sociologie. Weber stichtte een methode van sociologische studie op basis van wat hij de sociale actie en produceerde vruchtbare studies voor het begrijpen van de vorming van het kapitalisme. Het populairste boek van Weber is: Protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme, waarin hij de nabijheid van de vorming van het kapitalisme met de verspreiding van protestantisme.
Zie ook: Auguste Comte: beschouwd als de vader van de sociologie
Max Weber Biografie
Karl Emil Maximilian Weber (1864 – 1920) was een Duitse socioloog, jurist en econoom. geboren in een familie van bezittingen onder leiding van een advocaat, Weber was opgevoed met de starheid van de protestantse religie en met het ontwaken van de smaak voor studie en werk. Als jonge man was hij getuige van de eenwording van Duitsland door de staatsman
Otto von Bismarck. (De Duitse staat bestond nog niet. Er waren verschillende onafhankelijke Germaanse koninkrijken, en Bismarck promootte een beleid om deze koninkrijken te integreren, en vormde Duitsland zoals we het nu kennen.)
In 1882 trad Weber toe tot de Rechtenopleiding aan de Universiteit van Heidelberg, waar hij zich naast de rechtswetenschappen verdiepte in economie en theologie. In 1889 promoveerde hij tot doctor in de rechten aan de universiteit van Berlijn en in 1893 werd hij benoemd tot hoogleraar aan de universiteit van Freiburg.
Tussen 1882 en 1897, naast een academische carrière, Weber trad op op het Duitse politieke toneelnaar de, krijgt niet veel succes. De socioloog was een zeer strikte man met zichzelf en zijn idealisering van werk en succes financieel als een prestatie van een waardig man (een idee dat voorkomt in het geciteerde werk) leek de jouw leven.
De Oostenrijkse socioloog en historicus Michael Polak, die een biografisch werk over Weber heeft ontwikkeld, zegt dat: de Duitse socioloog haatte het idee om financieel afhankelijk te zijn van zijn vader, ten eerste voor het hebben van enkele familieverschillen met de ouder en ook voor het eisen van professioneel succes van hem en financieel, een succes dat meestal tijd kost voor iemand die een carrière als wetenschappelijk onderzoeker begint.
Het is bekend dat om een universiteitsprofessor en onderzoeker te worden, je veel moet studeren om succesvol te zijn. Een weerspiegeling hiervan was de Weber's huwelijk met de feministische schrijfster Marianne Schnitger, die jaren werd uitgesteld, die pas in 1894 plaatsvond, toen de socioloog een baan kreeg. Tijdens deze wachttijd, vóór de definitieve verloving, had een vriend van Weber Marianne ten huwelijk gevraagd (toen Weber en ze wisselde al relatie-intenties uit), wat Weber nog meer walging van haar eigen leven bezorgde, zegt hij. Polak.
In 1887 besluit de moeder van Weber te reizen om hem te bezoeken. Zijn vader staat zijn vrouw niet toe om alleen te gaan en Weber houdt niet van het idee om hem thuis te hebben en hem bij zijn aankomst te verdrijven. Enige tijd later overlijdt de vader en Weber heeft een zenuwinzinking en gaat de diepte in depressie, waardoor hij niet kon werken.
De socioloog kreeg een licentie van de universiteit en besloot te reizen, verschillende plaatsen in Europa te bezoeken (Italië was zijn favoriete bestemming) en de Verenigde Staten te leren kennen. Tijdens deze periode probeert hij terug te keren naar het onderwijs, maar door zijn ziekte is hij daar niet in geslaagd. Zijn mentale situatie kwelde hem, voornamelijk vanwege de schaamde hij zich voor de depressie en het niet kunnen werken. Gesteund worden door een licentie was nog beschamender voor de denker.
In 1903 neemt Weber ontslag bij de universiteit, wat hem werd geweigerd vanwege zijn bekwaamheid. Het openbaar bestuur sluit met hem een overeenkomst waarin hij een pensioen toekent en in ruil daarvoor maakt hem tot honorair hoogleraar aan de Universiteit van Heidelberg, hem naar een minimale werklast leidde, wat voor de socioloog werkte om weer aan het werk te gaan en zijn geestelijke gezondheid te herstellen.
Tijdens deze periode van terugkeer keerde Weber terug naar het schrijven met intensiteit, inclusief zijn prachtige werk - Protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme. Hij had het acteren in het politieke veld al een tijdje verlaten, wat hem ook mentaal hielp herstellen.
Max Weber maakte de Eerste Wereldoorlog mee en was in 1919 adviseur van de Duitse delegatie op de conferenties die voorafgingen aan de Verdrag van Versailles. Duitsland verloor veel met de overeenkomst, omdat het zijn leger had laten krimpen, terrein had verloren en een vergoeding moest betalen voor de schade die door de oorlog was aangericht.
Tussen 1919 en 1920 heeft Weber ook diende als lid van de commissie die de Weimar-grondwet opstelde — document dat de oproep officieel maakte Weimar Republiek, republikeinse periode in Duitsland die begon met het einde van het Tweede Rijk (tweede rijk dat begon in 1871 met de eenwording van Bismarck) en eindigde met het begin van het Derde Rijk (derde rijk dat begon met de komst van) hitler aan de macht in 1933).
in 1920 ernstige longontsteking bracht Weber in bed en leidde hem op 56-jarige leeftijd tot de dood. Tot dan had de socioloog alleen de boeken gepubliceerd Protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme (1905), economie en samenleving (1910) en wetenschap als roeping (1917). Na zijn dood cureerde Marianne Schnitger Weber, zijn vrouw, zijn werk en was verantwoordelijk voor de postume publicatie van een tweede deel van economie en samenleving (1921), De methodologie van de sociale wetenschappen (1922) en algemene economische geschiedenis (1923).
Max Weber's theorie, gedachten en hoofdideeën
De belangrijkste studieobjecten van Weber in de sociologie waren de kapitalisme en protestantisme, waardoor de socioloog een theologische sociologie ontwikkelde. De Weberiaanse visie op het kapitalisme was anders dan de marxistisch. Terwijl Marx zag in het kapitalisme de uitbuiting van het proletariaat door de bourgeoisie, Weber zag het als de vrucht van een ideaal, het ideaal van het kapitalisme. Als ideaal promootte het kapitalisme een soort rationalisering van werk en geld, ondersteund door welvaart en door de toenemende capaciteit van geld genereren.
Max Weber werd sterk beïnvloed door de filosofie van Immanuel Kant gesteund door idealisme. Voor Kant, zou het plan van ideeën en concepten als leidraad moeten dienen voor al het filosofische werk, dat vanuit de praktijk zou beginnen om tot de zuiverste en meest a priori concepten te komen (voorafgaand aan enige materiële ervaring). Weber geloofde dat het kapitalisme is ontstaan met een ideaal, met een geest, en van daaruit werd dit systeem in de praktijk gebouwd. Op basis van dit ideaal ontstond de notie van bestuur als een wetenschap die de groei van kapitaal kan bevorderen.
Schrijven Protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme, Weber las de tekst Advies aan een jonge handelaar, in Benjamin Franklin. Op basis van deze tekst, die het idee uitdrukt dat bekend werd als Franklins slogan, tijd is geld (tijd is geld), en op basis van de observatie van Europese naties en de Verenigde Staten, werkte Weber de theorie uit die zei dat: het kapitalisme zou zijn verbeterd met het protestantisme, vooral de calvinistisch (in landen als Engeland en de Verenigde Staten). Voor Franklin moest geld worden verplaatst en uitgebreid, en deze uitbreiding vond plaats zoals de calvinistische traditie leerde, door middel van werk.
Voor de calvinisten was er een notie van predestinatie (door Weber uitgewerkt als een te overwegen hypothese) die zei dat de mens al voorbestemd was voor de hemel of de hel. De manier om te weten of iemand naar de hemel zou gaan, was door hun succes op het werk en hun weerstand tegen zonde te meten. Als zonde beschouwden de calvinisten nutteloze amusementen zoals feesten en luxe, maar ook luiheid en luiheid.
De man van waarde voor de calvinisten was iemand die hard werkte, zoveel als zijn lichaam aankon, en zich niet overgaf aan de geneugten van het leven, waardoor hij steeds meer geld vergaarde. Voor de andere protestantse stromingen is er een algemeen idee dat sterk lijkt op dat van het waarderen van werk en het ontsnappen aan plezier.
Dit deed Weber zien het verschil in economische ontwikkeling tussen overwegend protestantse naties die de grootste economische machten (Duitsland, Engeland en de Verenigde Staten) en naties werden overwegend katholieken die niet zo veel economische groei hebben gehad, zoals Spanje, Portugal en Italië.
Het idee van de Amerikaanse politieke theoreticus en staatsman Benjamin Franklin werd gesteund door het calvinistische ideaal, en de toename van geld door werk en ontsnappen aan vrije tijd en plezier leek een zeer plausibele hypothese voor Weber, in de zin van het meten van iemands succes. Van iedereen die erin slaagde geld te verdienen, werd verwacht dat hij het vermenigvuldigde om zijn persoonlijke en morele waarde te tonen.
DE ethiek, in die zin was het een praktijk gericht op een manier van handelen die aan elke afleiding ontsnapt en van enige zonde en die in zijn werk de beste manier zocht om God te bereiken. Dat is de reden waarom Weber zo gefrustreerd was in een periode in zijn leven dat hij de zijne niet kon krijgen financiële steun en schaamde zich voor de tijd dat hij door een depressie werd getroffen en niet kon werk.
Bekijk meer: Anarchisme: theorie die het einde van het kapitalisme en de staat als doel presenteert
Max Weber sociale actie
Voor de sociologische methodologie droeg Weber bij door zijn sociale actie theorie. Volgens de socioloog moest de onderzoeker een axiologische neutraliteit hebben, dat wil zeggen een neutraliteit met betrekking tot het object van studie. Op basis van een neutrale en onpartijdige analyse moet de socioloog het sociale handelen van de proefpersonen identificeren en classificeren. Hierin is Weber het niet eens met de methode van Durkheim, die streeft naar sociale feiten die in alle samenlevingen worden herhaald en onveranderlijk zijn.
Voor Weber leverden individuele acties het materiaal op dat nodig was om tot een valide onderzoek te komen. Omdat sociale acties echter zo omvangrijk en divers zijn, zou de socioloog zoek een correctiepatroon zodat hun werk wetenschappelijke validiteit en methodologische ondersteuning zou hebben.
Dit correctiepatroon bevond zich in wat Weber de ideale typen, die bakens waren om standaardgedrag vast te stellen. Als idealen zijn deze typen perfect en onveranderlijk en bestaan ze in de praktijk niet. Hierin bevinden zich de acties die van de ideaaltypen kunnen afwijken of deze kunnen benaderen.
Weber scheidt en classificeert sociale acties in vier typen. Zijn zij:
Rationele sociale actie met betrekking tot doelen: het is een soort actie die is uitgedacht en berekend om een bepaald doel te bereiken. Bijvoorbeeld trouwen om een gezin te stichten. Sociale actie is het huwelijk en het doel van deze actie is de samenstelling van het gezin.
Rationele sociale actie met betrekking tot waarden: het is een soort sociale actie die is ontworpen en berekend om een soort morele waarde te bereiken, of gericht is op moraliteit als basis. Bijvoorbeeld doen wat de moraal goed vindt, zoals niet stelen.
Traditionele sociale actie: het is noch rationeel noch berekend. Het bestaat uit een manier van handelen in overeenstemming met de traditie, met respect voor wat de samenleving beschouwt als wat moet worden gedaan. Als we het voorbeeld van het huwelijk nemen, zou het zijn om te trouwen omdat de samenleving het huwelijk oplegt als een traditie die moet worden gevolgd.
Affectieve sociale actie: het is niet rationeel. Het volgt genegenheden en passies, gevoelens en genegenheden. Het is het soort actie dat wordt gemotiveerd door gevoelens, zoals liefde, passie, angst.
Op het gebied van de theorie van de politieke sociologie heeft Weber een bijdrage geleverd overheersing theorie, die spreekt over de bestaande machtswijzen. Voor de denker zijn er drie soorten macht of overheersing die hen enige legitimiteit geven:
Juridische overheersing: gebeurt via wetten. Het is de macht die wordt uitgeoefend door degenen die de wet het toestond om het uit te oefenen, zoals vertegenwoordigers van de wetgevende, rechterlijke en uitvoerende macht, in het geval van onze Republiek.
de traditionele overheersing: gerechtvaardigd door traditie. In een patriarchale samenleving oefent de vader bijvoorbeeld autoritaire macht uit binnen het gezin en put hij uit de traditie om deze uit te oefenen.
Charismatische overheersing: het wordt uitgeoefend door charismatische leiders, die de gave hebben om met hun toespraken de steun van de massa te trekken, als bij toverslag. We hebben verschillende voorbeelden van dit soort leiderschap in de wereldgeschiedenis, zoals Hitler, Mussolini, Getulio Vargas en Fidel Castro.
Max Weber-invloeden
Er zijn verschillende denkers die de sociologie van Max Weber hebben beïnvloed. Als een groot geleerde, toegewijd aan lezen en onderzoek, leende Weber verschillende ideeën voor zijn werk. We kunnen de volgende denkers centraal stellen in zijn werk:
Friedrich Nietzsche: Hoewel de relatie en lezing van Weber en de Duitse filosoof Nietzsche over het christendom en religie volledig tegengesteld zijn, nam de socioloog een notie van wetenschap en geschiedenis aan die heel dicht bij Nietzsches filosofie lag, die de geschiedenis verdedigde die werd verdedigd door de positivisten (gebaseerd op eenvoudige, rauwe historische feiten), maar probeerde de interpretaties van de geschiedenis van mensen te begrijpen en hield rekening met het perspectief op wetenschappelijke waarheid.
Immanuel Kant: De Duitse idealistische filosoof was een van Webers belangrijkste beïnvloeders bij het begrijpen van het bestaan van ideeën die zich in een onveranderlijk veld bevinden, die de manieren over dingen, de concepten, de betekenissen presenteren enz.
John Stuart molen: De Engelse filosoof creëerde de theorie van de moraal utilitair, wat een soort ethiek is die gebaseerd is op acties die nuttig zijn voor mensen, waardoor een groter aantal van hen meer profijt heeft. Deze theorie zorgde ervoor dat Weber in het kapitalisme een utilitaire rechtvaardiging zag: het bevorderen van het voordeel door werk en de vermenigvuldiging van geld.
Alexis de Tocqueville: De Franse filosoof was een groot voorstander van liberalisme, economische theorie in lijn met het kapitalisme dat economische vrijheid bood om te ondernemen zonder staatsinmenging. Weber nam noties van het klassieke liberalisme om zijn analyse van het kapitalisme samen te stellen.
Bekijk meer: Hedendaagse filosofie: ideeën en auteurs
Samenvatting
Duitse socioloog en econoom;
Analyseerde de vorming van het kapitalisme;
In tegenstelling tot Marx was hij voorstander van het kapitalisme;
Hij ontwikkelde een theorie die de oorsprong van het kapitalisme dichter bij de protestantse religie bracht;
Hij ontwikkelde de theorie van sociale actie als een methode van sociologische analyse.
door Francisco Porfirio
Professor sociologie
