Viduslaiku periodā lielākā daļa cilvēku nespēja lasīt un rakstīt. Nabadzīgajiem nebija piekļuves skolai, un muižniekiem nebija jābūt rakstītprasmei, lai viņi būtu kungi un iekasētu nodokļus no dzimtenēm. Kas mācījās un rakstīja grāmatas, bija garīdznieki, it īpaši mūki.
Tirdzniecības un pilsētas dzīves attīstība izraisīja kultūras revolūciju. Pilsētas izaugsme stimulēja intelektuālo dzīvi. Pilsētu īpašnieki (tirgotāji un amatnieki), tā sauktie buržuāziskie, sāka cīņu pret veco klosteru kultūru (reliģiskās skolas lauku pilsētās).
Šajā gadsimtā šo iemeslu dēļ notika jaunas iestādes - Universitātes - triumfs. Tāpat kā šie buržuāzieši izveidoja savas asociācijas (ģildes un korporācijas), viņi apvienojās un izveidoja Universitāti (sava veida kultūras korporāciju).
Lai atbrīvotos no bīskapu spēcīgās varas, buržuāzis meklēja pāvesta atbalstu, kurš šajā laikā (13. gadsimtā), tā centās uzspiest savu varu vietējām baznīcām, kurās dominēja bīskapi.
Tā parādījās tādās pilsētās kā Oksforda (Anglija - šī universitāte, kas dibināta 12. gadsimtā, līdz šai dienai ir viena no vissvarīgākajām pasaulē), Parīze (Francija) un Boloņa (Itālija).
Šīs universitātes sargāja baznīca, lieli feodāļi un turīgi pilsētas iedzīvotāji. Universitātes profesori tika izvēlēti no garīdznieku vidus. Svētais Akvīnas Toms kā universitātes profesors kļuva par vissvarīgāko personu XIII gadsimta domās.
Universitātes studēja medicīnu, tiesību zinātnes, teoloģiju (Bībeles un racionālu ideju par kristīgo reliģiju izpēti), filozofiju. Dabaszinātnes nebija ļoti attīstītas, un universitātēs praktiski atkārtojās tas, ko jau mācīja grieķi un arābi. Universitātē tā laika problēmas netika pētītas. Tajā vīrieši bija gatavi iepazīt pagātni un dzīvot tagadnē, to nekritizējot.
Šo universitāšu studenti bija muižnieku dēli no visas Eiropas. Tāpēc universitātes veidoja tikai cilvēkus no feodālās elites. Visi pētījumi, medicīna, tiesību zinātnes, māksla, zinātne, burti un teoloģija tika veikti latīņu valodā. Valoda viņiem nebija problēma, jo viņi visi runāja un rakstīja latīņu valodā.
Mācīšanas metodi sauca par skolastiku. Studenti pētīja izcila autora tekstu no pagātnes. Piemēram, grieķi Platons un Aristotelis, tos interpretējuši viduslaiku baznīcas meistari, piemēram, svētais Augustīns un svētais Akvīnas Tomass. Studenti un viņu skolotāji komentēja tekstu un debatēja par to. Tomēr šajās debatēs neviens neapšaubīja lielo autoru teikto. Viņu autoritāte bija absolūta. Tāpēc gadsimtiem vēlāk skolastika tika apsūdzēta par dogmatiskas izpētes formu, tas ir, šauru prātu.
Vissvarīgākais ir tas, ka universitātes parādīja lielisku jaunu iezīmi: pamazām intelektuālā dzīve vairs nebija pilnībā saistīta ar Baznīcu. Doma bija iegūt garīdznieku autonomiju.
Māksla (arhitektūra, skulptūra un glezniecība) kļuva par pilsētas dzīves dominējošā stāvokļa izpausmi pār lauku dzīvi.
Lai gan tā izmantoja romānikas konstrukcijas priekšrocības, arhitektūra atstāja mums skaistas un drosmīgas gotikas baznīcas, pilnas ar gaismu, atšķirībā no romānikas, pilnas ar ēnām.
Romānikas stila baznīcas tika uzceltas no akmens, savukārt privātmājas bija no koka vai ķieģeļiem. Interjers bija krāsains, un sienas un griesti bija nokrāsoti dažādās krāsās, dekorēšanai tika izmantoti izšūti gobelēni. Baznīcu plāns bija bazilikas, kas sastāvēja no centrālās navas un diviem spārniem vai sānu navām, taču pastāvēja arī citi formāti.
Romānikas baznīcu dekoratīvā elementa un skulptūras tēma bieži bija monstri, ņemot vērā ķeltu un ģermāņu mitoloģijas ietekmi. Tēlniecība arī izvairījās no romānikas tēmām (ieskaitot nāvi) un izmantoja dzīvi kā paraugu, galvenokārt izmantojot floru un faunu. Otrais viduslaiku stils, gotika, Itālijā neiesakņojās.
Gotikas stila nosaukums radies itālim Vasari, kurš to uzskatīja par barbaru, tas ir, no gotiem. Kombinēto galvu un lidojošo balstu izmantošana ļāva iegūt lielu iekšējo vieglumu: tā kā kupolus atbalsta šīs arkas, kas atradās ēkā, kolonnas varētu būt slaidas un elegantas, un sienas, kas vairs neatbalsta griestu svaru, varēja saplēst, lai ļautu to apgaismot, un tādējādi tās parādījās vitrāžas.
Gotu krēslos dekoratīvie elementi atšķiras no romānikas baznīcām. Dzīvnieki pazūd, tos aizstāj ar augu stilizācijām; šajā mākslā, kas būtībā ir aristokrātiska, tas kļūst parasts bruņinieka figūrai un dabiska izmēra skulptūrām lielo varoņu sarkofāgos.
Svētos turpināja cirst; tomēr viņa fizionomija vairs neliecināja par tādu svētumu, būdama reālāka un cilvēciskāka. Personīgās iezīmes tiek uzticīgi kopētas vai labākajā gadījumā nedaudz stilizētas, taču tās joprojām ir viegli atpazīstamas un daudzos gadījumos ir ievērības cienīgi psiholoģiskie portreti. Cilvēks beidzot iznāca no akmens iekšienes: viņš bija cēla un cienīga figūra, kas cēlās no gruvešiem atstājuši barbaru iebrukumi, pārdzīvojuši ilgu deviņu gadsimtu iekarojumu periodu un uzvar.
Teksts, ko uzrakstījusi profesore Patrícia Barboza da Silva, licencējusi Rio Grandes Federālā universitāte - FURG.
Kolonistu Brazīlijas skola
Bibliogrāfiska atsauce
- FERREIRA, Hosē Roberto Martins, Vēsture. Sanpaulu: FTD; 1997.
- MORAES, Hosē Džeraldo. Civilizāciju ceļš. Sanpaulu: Pašreizējā. 1994.
Viduslaiki - Vēsture - Brazīlijas skola
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm