A meritokrātija tā ir sociāla sistēma, kas ieguva ievērību visā vēsturē, galvenokārt 18. gadsimta liberālo sacelšanās kontekstā. Šajā sistēmā panākumi un atlīdzības tiek sadalīti, pamatojoties uz individuālajiem nopelniem, piemēram, zināšanām un pūlēm, izmantojot atlases procesus, kas veicina konkurenci. Vārds meritokrātija ir neoloģisms, kas sastāv no nopelni, kas latīņu valodā nozīmē “nopelns” un crazy, atvasināts no Kratos, grieķu valodā, kas nozīmē “valdība” vai “vara”. Meritokrātijā katra indivīda nopelni ir izšķiroši viņu sociālās mobilitātes izredzēm.
Mūsdienās vārdu meritokrātija bieži lieto, lai attaisnotu savu ekonomisko vai sociālo stāvokli. Īsāk sakot, tā ir ideja, ka, ja šī persona nokļuva tur, kur viņš ir, strādājot labu darbu un ar labu algu, tas notika tikai un vienīgi individuālu nopelnu dēļ. Tomēr meritokrātijas praktiskā pielietošana ne vienmēr ir veiksmīga, īpaši valstīs ar augstu nevienlīdzības līmeni. sabiedrība, piemēram, Brazīlija, kur vienlīdzīgu iespēju trūkums apgrūtina godīgu nopelnu novērtēšanu un saglabā atšķirības sociālā.
Izlasi arī: Sociālais statuss — katra cilvēka pozīcija sabiedrības struktūrā
kopsavilkums par meritokrātiju
- Meritokrātija ir sociāla sistēma, kurā indivīda panākumi galvenokārt ir atkarīgi no viņa uzrādītajiem rezultātiem.
- Termins meritokrātija burtiski nozīmē "valdīt pēc nopelniem" un atgriežas senajos grieķu laikos.
- Tas ļoti ietekmē izglītības sistēmas visā pasaulē, īpaši Anglijā.
- Vārda popularizēšana notika pēc britu socioloģijas profesora Maikla Janga literatūras grāmatas publicēšanas.
- Liberālā filozofa Džona Loka īpašuma teorija ir svarīgs meritokrātijas pamats.
- Brazīlijā un citās ļoti nevienlīdzīgās valstīs meritokrātija labāk darbojas kā veiksmes ideoloģija, nevis kā sociālā sistēma.
- Tā ir cieši saistīta ar sociālo nevienlīdzību, jo tā var ietekmēt individuālo nopelnu novērtējumu.
- Kamēr egalitārisms ir koncepcija, kas iebilst pret privilēģijām un aizstāv indivīdu vienlīdzību, meritokrātija ir sociāla sistēma, kas novērtē katras personas individuālos nopelnus. Viņi var būt saderīgi sabiedrībā.
- Meritokrātijas rašanās, sociālā sistēma, kas balstīta uz personīgajiem nopelniem, pretstatā aristokrātijai, sociālā sistēma, kuras pamatā ir iedzimtas privilēģijas.
Kas ir meritokrātija?
Meritokrātija ir a sociālā sistēma, kurā indivīda panākumi galvenokārt ir atkarīgi no viņa sasniegtajiem rezultātiem. Katra rezultāti tiek vērtēti atlases procesos, kas stimulē konkurenci un ņem vērā cilvēku zināšanas, prasmes un pat pūles. Meritokrātiskā sabiedrībā atlīdzības, varas pozīcijas, sociālie resursi un privilēģijas tiek sadalītas, ņemot vērā šos rezultātus un katra cilvēka nopelnus.
Vārds meritokrātija ir neoloģisms. Tā tika uzcelta, pamatojoties uz diviem latīņu terminiem: nopelni, kas nozīmē "nopelns" un crazy, kas nāk no grieķu valodas, Kratos, un nozīmē “valdība” vai “vara”. Tāpēc to var definēt šādi: uz nopelniem balstīta sabiedrība, kurā katra indivīda spējas nosaka viņa izredzes sociālo mobilitāti.
meritokrātijas piemēri
Ikdienā un vēsturē ir vairāki meritokrātijas piemēri. Piemēram, kad kāds piesakās uz vakanci, kandidātu CV salīdzināšanas posms novērtēt kandidātu nopelnus. O uzņemšana valsts augstskolās iet cauri vestibiliem. A ierēdņu izvēle, kas tiek veikts ar konkursu palīdzību, ir vecākais zināmais meritokrātijas piemērs.
Atsevišķos imperatoriskās Ķīnas vēstures periodos, īpaši Haņu dinastiju laikā (206. g. pmē. c.-220 d. C.) un Tanga (618-907 d. C.), tika noteikti imperatora eksāmeni, lai atlasītu ierēdņus, pamatojoties uz viņu akadēmiskajiem nopelniem. Eksāmenos pārbaudīja kandidātu zināšanas un prasmes tādās tēmās kā klasiskā literatūra, filozofija un uzņēmējdarbība. Tie, kuri bija izcili šajos eksāmenos, varēja iegūt valsts amatus neatkarīgi no viņu sociālās izcelsmes.
Pašlaik Ķīnā zemākajos hierarhijas līmeņos notiek vēlēšanas, kas nozīmē, ka pilsētās cilvēki balso un ievēl savus pārstāvjus. tomēr lai sasniegtu augstākos līmeņus komunistiskajā partijā, vienīgā, kas vada Ķīnas valdību, jums ir jāiziet sava veida meritokrātisks process. Tā ir sasniegumu kombinācija zemākajos valdības līmeņos ar vērtējumiem un eksāmeniem, un tas var ilgt līdz 40 gadiem.
Meritokrātijas ideja kalpoja par pamatnostādni Anglijas izglītības sistēmas pārmaiņām no 1870. gada Izglītības likuma līdz valdības reformām. autors Mārgareta Tečere. Viņas pilnvaru termiņš premjerministres amatā no 1979. līdz 1990. gadam iezīmējās ar vairākām būtiskām izmaiņām valsts izglītības sistēmā. Šīs izmaiņas atspoguļoja Tečeres politisko un ideoloģisko redzējumu, kas tiecās piemērot tirgus principus un veicināt lielāku autonomiju un konkurētspēju izglītības sektorā.
Tas izglītības sistēmā ieviesa konkurenci un tirgus mehānismus. Ir izveidota skolu izvēles sistēma, kas ļauj vecākiem izvēlēties savu bērnu skolu, tostarp čartera skolas un selektīvās valsts skolas. Līdztekus tam tika izveidota finansēšanas sistēma, kas balstīta uz uzņemto skolēnu skaitu, kas mudināja skolas piesaistīt vairāk skolēnu, lai nodrošinātu papildu finansējumu.
Tečeres reformas uzsvēra skolas rezultātus un snieguma standartus. Atbildības un rezultātu nozīme izglītības sistēmā ir nostiprināta snieguma novērtējums un reitingu tabulu publicēšana, kas salīdzināja akadēmisko sniegumu skolas. Šie pasākumi bija paredzēti, lai veicinātu mācību standartu uzlabošanu un radītu konkurences vidi starp skolām.
Meritokrātijas piemēri ir sastopami ikdienas dzīvē un tik atšķirīgu valstu kā Brazīlijas, Ķīnas un Anglijas vēsturē. Nopelnu un individuālo spēju kritēriju pieņemšana radās kā cīņa pret atsevišķu cilvēku privilēģijām sociālās grupas, kas monopolizēja valsts amatus, varas amatus un vakances labākajās skolās.
Meritokrātijas izcelsme
Termina meritokrātija popularizēšana ir saistīta ar britu sociologa Maikla Janga 1958. gadā izdoto grāmatu ar nosaukumu Meritokrātijas pieaugums (Meritokrātijas pieaugums). Grāmatā šis termins tika izmantots, lai aprakstītu nākotnes sabiedrību, kurā tiek sadalītas sociālās pozīcijas un privilēģijas pamatojoties uz individuālajiem nopelniem, atšķirībā no pagātnes, kad atlases princips pēc ģimenes noteica, kurš būs spēcīgs.
Janga stāstījuma distopijā britu vadītāji ap 1870. gadu no iedzīvotāju masas sāk atlasīt indivīdus lielākus nopelnus, ieņemt politiskos amatus un profesijas ar lielāku sociālo ietekmi, ievērojot inteliģences un piepūles koeficientus individuāls.
Ap 2033. gadu sistēma kļūst tik efektīva, ka rada darba pasauli, kurā darba vietas tiek sadalītas atbilstoši šiem koeficientiem. Ekonomiskās varas definētā noslāņošanās, kas iepriekš balstījās uz asins saitēm, tagad tiek atbalstīta ar individuāliem nopelniem. Tādējādi tika sasniegts “taisnīgās sociālās nevienlīdzības” stāvoklis, pret kuru grāmatas beigās izceļas liela tautas sacelšanās.
Vēl viens svarīgs teorētiskais pamats meritokrātijai ir atrodams politiskajā filozofijā liberālis Džons Loks. Angļu filozofs bija ārsts un cēlies no buržuāziskajiem tirgotājiem. Cīņas pret absolūtistisko valsti kontekstā viņš tika vajāts un spiests patverties Holandē, no kurienes atgriezās uz tā paša kuģa, ar kuru brauca par parlamentārās monarhijas nostiprināšanu atbildīgais Viljams no Oranžas Angļu. Viņa idejas apaugļoja pamatus par liberālismu, starp kuriem var minēt īpašuma teoriju.
Lokam privātīpašums jau pastāvēja dabas stāvoklī, un, būdams institūcija, kas ir augstāka par sabiedrību, tā ir indivīda dabiskas tiesības, un valsts to nevar pārkāpt. Cilvēks, pirmkārt, ir sava ķermeņa un sava darba īpašnieks, varot tos brīvi izmantot, lai piesavinātos zemi. Zeme bija Dieva "deva" visiem cilvēkiem kopīga.
Tomēr indivīds, kurš apstrādā dabīgā stāvoklī atrodamo izejvielu, lai padarītu to produktīvu, nodibina uz to savas tiesības, no kurām visi pārējie ir izslēgti. Pēc Loka teiktā: “Ar darbu mēs izņemam [preces] no dabas rokām, kur tās bija kopīgas un piederēja visiem vienādi. [...] Tas, kurš, paklausot šai Dieva kārtībai, dominēja, uzara un sēja daļu zemes, tādējādi pievienojot tai kaut ko sev piederošu, uz ko nevienam citam nebija tiesību”.|1|
Tātad arguments ir šāds: tas, kurš strādā, lai ražotu, ir pelnījis privātīpašuma tiesības pār saražoto preci. Piemram, ir upe un taj brvi peld daudzas zivis, bet, ja kds uzemas pc strādāt, lai dotos uz šo upi makšķerēt, tāpēc viņa ir to zivju likumīgā īpašniece, kuru viņai izdodas iegūt no ūdeņi.
Meritokrātijas ideja radās Anglijā. Ja Mišela Janga grāmata popularizēja meritokrātiju literatūrā, Džona Loka teorija piešķīra morālā vērtība darbam, kas radīja izšķirošu ietekmi uz domu straumēm, kas noticis. Nopelnu, ar individuālu piepūli iegūta rezultāta kritērijs, pēc Loka domām, būtu viens no tiem, kas apliecinātu tiesības uz privātīpašumu.
Meritokrātija Brazīlijā
Brazīlijā individuālie nopelni nav pietiekami, lai pārvarētu nevienlīdzību, kas valda sabiedrībā. No dažādu starptautisko vai nacionālo rādītāju viedokļa Brazīlija ir viena no tām pasaules valstīm, kur ekonomiskā un sociālā nevienlīdzība ir visizplatītākā.
Saskaņā ar Džini indeksu, starptautisku parametru, ko izmanto ienākumu koncentrācijas mērīšanai no 177 valstīm, Brazīlija ir starp 10 nevienlīdzīgākajām valstīm, apsteidzot tikai tādas valstis kā Dienvidāfrika, Namībija, Haiti, Sjerraleone, Haiti un Hondurasa. Tas notiek tāpēc, ienākumu koncentrācija Brazīlijā ir ārkārtīgi liela. 2022. gadā iedzīvotāju augstākā 1% iedzīvotāju vidējie ienākumi (ikmēneša mājsaimniecības ienākumi uz vienu iedzīvotāju BRL 17 447) bija 32,5 reizes lielāki nekā vidējie ienākumi zemākajiem 50% (BRL 537). 2021. gadā šī attiecība bija 38,4 reizes.|2|
Ja to pilnībā piemēro Brazīlijas realitātē, cilvēkiem bez vienādiem nosacījumiem un iespējām, meritokrātija varētu barot Brazīlijā pastāvošo nevienlīdzības apburto loku, jo vienlīdzīga attieksme pret nevienlīdzīgajiem turpina nevienlīdzību.
Meritokrātijas priekšrocības un trūkumi
Sāksim ar to cilvēku viedokļiem, kuri aizstāv meritokrātiju. Daudzi aizstāvji apgalvo, ka viņa ir a godīga sistēma salīdzinājumā ar citām sociālās stratifikācijas sistēmas, kas pieņem tādus kritērijus kā dzimšana.
Nopelnu aizstāvji tic iespēja atšķirt cilvēkus, novērojot tikai viņu individuālos rezultātus, neņemot vērā dzimuma, rases, statusa vai bagātības krustpunktus. Ja fokuss ir tikai uz individuālo sniegumu, cilvēki pieliks pietiekami daudz pūļu, lai sasniegtu savus mērķus, kas stimulētu konkurenci un palielinātu sociālo sistēmu efektivitāti.
Meritokrātijas aizstāvju vidū ir radikālākie, kas cenšas to pārveidot veiksmes ideoloģijā. Viņi bieži stāsta aizkustinošus stāstus par cilvēkiem, kuri, neskatoties uz šķēršļiem ceļā, nepadevās un guva panākumus, vakanci vai bagātu dzīvi. Ja šī persona to varēja iegūt, pastāv pārliecībaka arī citi var tiekties un sasniegt savus mērķus.
Starp meritokrātijas trūkumiem ir sociālās nevienlīdzības attaisnošana, it kā tā būtu nevienlīdzīgu nopelnu rezultāts, nevis aizspriedumus, diskrimināciju un sociālo apspiešanu. Šāda ideoloģija ir meritokrātijas trūkums. Ja to nepavada vīzija sociālās šķiras kritika un runājot par nevienlīdzību, ideja, ka darbs padara jūs bagātu un ka jūsu ziņā ir veidot bagātu dzīvi, var būt pat bīstama cilvēku garīgajai veselībai.
Dzīvošana zem spiediena uz izcilu sniegumu un rezultātiem, pārmērīga prasība pēc sevis, darba kultūra nepārtraukts darbs, nedrošība, nemiers un pazemināta pašcieņa ir faktori, kas var izraisīt fizisku izsīkumu un garīgi. Tā savā iespaidīgajā grāmatā apgalvo Dienvidkorejas filozofs Bjuns Čuls Hans Noguruma sabiedrība (2010). Grāmatas tēze ir tāda, ka mūsdienu sabiedrību raksturo pozitivitātes, produktivitātes un sevis ekspluatācijas pārmērība.
Byung-Chul Han apgalvo, ka atšķirībā no pagātnes disciplinārajām sabiedrībām, kas izmantoja piespiedu metodes, lai kontrolētu indivīdus, mūsdienu sabiedrība darbojas caur brīvprātīgas pašekspluatācijas sistēma, kurā cilvēki kļūst par saviem bendes, pakļaujoties nemitīga darba, maksimālas produktivitātes un pastāvīgas meklēšanas loģikai. panākumus.
Šī sevis izpētes un nerimstošās tiekšanās pēc panākumiem loģika ir cieši saistīta ar meritokrātijas ideoloģiju kā ceļu uz panākumiem. Meritokrātija sludina, ka panākumi un sociālā atlīdzība ir jāsasniedz, pamatojoties uz katra indivīda individuālajiem nopelniem, pūlēm un spējām. Ar to ir tādas kultūras radīšana, kas augstu vērtē konkurenci, personīgo izcilību un nerimstošo tiekšanos pēc rezultātiem.
Neskatoties uz to, praksē sākotnējie apstākļi un sociālais konteksts var būtiski ietekmēt piekļuvi iespējām un resursiem. Piemēram, persona, kura ir dzimusi maznodrošinātā ģimenē ar ierobežotām iespējām iegūt izglītību un veselība var saskarties ar ievērojamiem trūkumiem, salīdzinot ar citu personu, kurai ir vairāk priviliģēts. Pat ja abi cilvēki ļoti cenšas, iespējas un pieejamie resursi var būt ļoti atšķiras, apgrūtinot sociālo augšupeju un panākumu gūšanu cilvēkiem ar nelabvēlīgā situācijā.
Sociāli ekonomiskā, izglītības, etniskā, dzimumu un cita veida nevienlīdzība var radīt būtiskas atšķirības starp indivīdiem pat pirms tiek veikta nopelnu novērtēšana. Piemēram, persona, kura ir dzimusi maznodrošinātā ģimenē ar ierobežotām iespējām iegūt izglītību un veselība var saskarties ar ievērojamiem trūkumiem, salīdzinot ar citu personu, kurai ir vairāk priviliģēts. Pat ja abiem cilvēkiem ir talants un pūles, pieejamās iespējas un resursi var būt ļoti dažādi, apgrūtinot cilvēkiem ar dažādu izcelsmi celties sabiedrībā un gūt panākumus. nelabvēlīgā situācijā.
Meritokrātija ir izdevīga kā tiekšanās pēc taisnīguma un pamatotām metodēm individuālo nopelnu mērīšanai, lai nodrošinātu vienlīdzīgas iespējas. Tomēr, ja tas tiek pārvērsts par veiksmes ideoloģiju, tas galu galā apklusina nevienlīdzības sociālos cēloņus. Tas beidzas ar priekšrocību jaunām priviliģētām grupām, nostādot zemākās klases un minoritātes nelabvēlīgā situācijā.
Meritokrātija un sociālā nevienlīdzība
Meritokrātiskā sabiedrības koncepcija ir cieši saistīta ar sociālās nevienlīdzības problēma. 18. gadsimta liberālo sacelšanās kontekstā, kad cīņa notika par vienlīdzīgām tiesībām, mēģinājums attaisnot nevienlīdzību, pamatojoties uz nopelniem. indivīds, nevis dzimšana, bija mēģinājums aizstāt iedzimtās privilēģijas ar citām privilēģijām, kuras tiktu nopelnītas indivīda dzīves laikā. individuāls.
Revolūcijas apcerēja šķiras intereses no buržuāzijas, bet arī pārējās pakļautās šķiras “tauta” pieturējās pie nopelnu ideoloģijas. Dzimšanas ideju formāli aizstājot ar dievišķajām tiesībām, jēdzieniem par vienlīdzību, nopelniem, spējām, kompetenci un individuālā atbildība kļuva par elementiem ideoloģijā, kas kļuva populāra viena svarīga iemesla dēļ: tautas pamācības solījums un sociālā pacelšanās. Katrai personai būtu nopelnīts statuss, nevis tiktu cedēts pēc mantojuma.
Taču reiz savā labā apspiedis iedzimto sociālo nevienlīdzību, kas traucējot, buržuāzija savā labā radīja citu sociālo hierarhiju un jaunu politisko, ekonomisko un sociālo nevienlīdzību. un sociālo. Francijā saistībā ar 1789. gada revolūciju priekšlikumā par vispārējām vēlēšanu tiesībām tika izslēgtas sievietes un mājkalpotājas. Privātā īpašuma režīma iesvētīšana pēc Džona Loka parauga izraisīja jaunu ekonomisko nevienlīdzību.
Savukārt tautas izglītība, kas būtu universāla, apgaismības laikmeta vilinošākais solījums, radīja jaunu sociālo nevienlīdzību, piemēram: izglītības pieejamības iespēju atšķirības. Tas nozīmē, ka izglītības sistēma ir lielākais sociālais mehānisms, kas izveidots, lai sadalītu indivīdus struktūrā profesionālā apmācība, kuras pamatā ir talants, nevis dzimšana, dažām sociālajām klasēm darbojas labāk nekā citām. citi.
Neskatoties uz liberālajiem solījumiem, sociālā nevienlīdzība turpina izpausties. Diferencēta piekļuve iespējām un tiesībām — ekonomisku, rases, dzimuma, fizisko piemērotību vai pārliecības problēmu dēļ — liek nevienlīdzībai saglabāties. Ļoti nevienlīdzīgas sabiedrības (piemēram, Brazīlija, Indija vai Dienvidāfrika) rada milzīgu izaicinājumu meritokrātijas diskursam.
Skatīt arī: Sociālās minoritātes — sociālās grupas, kas dzīvo sabiedrības un varas centru nomalē
Meritokrātija un egalitārisms
Egalitārisms ir koncepcija, kas iebilst pret privilēģijām un aizstāv indivīdu vienlīdzību.. Piemēram, egalitāri ir pret bagātākajās klasēs dzimušo bērnu īpašajām tiesībām un atbalsta vienlīdzīgas iespējas.
Tomēr daudzi egalitāri pacieš nevienlīdzību, neiekrītot nekonsekvenci, ja attiecīgās privilēģijas sekas ir labvēlīgas sabiedrībai. Tas ir Džona Roulsa taisnīguma kā godīguma teorijas gadījums. Tava grāmata Taisnīguma teorija, no 1971. gada, tiek plaši uzskatīts par vissvarīgāko darbu politikas teorijā, kas publicēts kopš Otrais pasaules karš (1939-1945).
Saskaņā ar Džona Roulsa koncepciju sabiedrībai, kuras mērķis ir taisnīgums kā taisnīgums, sava pamatstruktūra jāpielāgo divos principos. No tā pirmais princips ir brīvības princips. Tā apgalvo, ka katrai personai ir vienlīdzīgas tiesības uz visplašāko pamatbrīvību sistēmu — brīvību izpausme, pielūgsme, sirdsapziņa — tas ir savienojams ar līdzīgu brīvību sistēmu citi.
Otrais princips ir atšķirības princips. Viņš norāda, ka sociālā un ekonomiskā nevienlīdzība ir pieņemama, ja vien tā nāk par labu sabiedrības vismazāk atbalstītajiem. Šī nevienlīdzība ir jāstrukturē tā, lai tā būtu izdevīga mazāk priviliģētajiem; un jābūt saistītam ar amatiem un amatiem, kas pieejami visiem vienādu iespēju apstākļos.
Tādējādi, apvienojot abus taisnīguma principus, taisnīguma kā taisnīguma teorija apgalvo, ka visi primārie sociālie labumi — brīvība un iespējas, ienākumi un veselība, pašcieņas pamati — ir jāsadala taisnīgi, ja vien nevienlīdzīga jebkura no tiem sadale nebūtu izdevīga vismazāk nodrošinātajiem.
Roulss nav absolūta egalitārisma, bet gan relatīva egalitārisma formas aizstāvis. Viņš uzskata, ka nevienlīdzību var attaisnot, ja vien tā dod labumu vismazāk nodrošinātajiem sabiedrības locekļiem. Galvenā ideja ir šāda: ja dažiem cilvēkiem ir vairāk resursu vai sociālā stāvokļa, tam vajadzētu būt par labu visai kopienai, jo īpaši visnelabvēlīgākajā situācijā esošajiem.
Meritokrātija ir sociāla sistēma, kurā indivīda panākumi galvenokārt ir atkarīgi no viņa uzrādītajiem rezultātiem. Šo koncepciju var iekļaut arī Roulsa teorijā, ja vien tiek garantēta iespēju vienlīdzība. Ja amati un iespējas tiek sadalītas godīgi, pamatojoties uz individuālajiem nopelniem un spējām, un ja izrietošā nevienlīdzība nāk par labu vismazāk nodrošinātajiem, tas atbilstu taisnīguma koncepcijai Rolss
Visbeidzot, ja egalitāra valdība cenšas nodrošināt vienlīdzīgu piekļuvi sociālajiem resursiem un iespējām, meritokrātija var darboties godīgi. Šim nolūkam mums ir jāsamazina sociālo, ekonomisko, etnisko, dzimumu vai jebkuru citu personisko īpašību ietekme uz bagātības, varas un prestiža sadali indivīdiem.
Meritokrātija un egalitārisms ir savienojami sabiedrībās, kas piedāvā pēc iespējas vienlīdzīgākas iespējas, tajā pašā laikā atzīstot un novērtējot labākos individuālos sniegumus.. Tādā veidā sabiedrībā varētu būt nevienlīdzība bez noslāņošanās, tas ir, brīva no sociālā procesa, kas sistematizē nevienlīdzību bagātības, varas un prestiža sadalē.
Meritokrātija un aristokrātija
aristokrātija tā ir sociālā sistēma, kurai ir senas saknes, kas atgriežas senās sabiedrībās, piemēram, Grieķijā un Romā. Aristokrātijā vara un bagātība ir koncentrēta iedzimtas elites rokās, kuras pamatā parasti ir dižciltīgo ģimeņu izcelsme un statuss.. Piekļuvi varas un privilēģiju amatiem nosaka mantojums, nevis individuālie nopelni. Reakciju uz šāda veida sistēmām var atrast arī senatnē.
Grāmatā Nikomaha ētika,Aristotelis izceļ sadales taisnīguma jēdzienu, kas attiecas uz pareizu veidu, kā piešķirt priekšrocības un pienākumus pilsoņiem. Pēc Aristoteļa domām, tādi principi kā “katram pēc viņa vajadzībām”, “katram pēc viņa nopelniem” ir pareizi sadales taisnīguma piemēri. Tāpēc grieķu domātājs piekrita atlīdzības sadalei, pamatojoties uz nopelniem, ar nosacījumu, ka visiem tiek nodrošinātas vienādas iespējas.
Gadsimtiem vēlāk, apgaismības periodā un cīņās pret Ancien Régime, starp jauno ideju par meritokrātiju un izveidoto aristokrātijas sistēmu radās ievērojama spriedze. Meritokrātijā panākumi un balvas tiek sadalītas, pamatojoties uz individuālajiem nopelniem, veicinot konkurenci.. Šī sociālā sistēma iebilst pret aristokrātiju, kuras pamatā ir iedzimtība.
apgaismība bija intelektuāla kustība, kas uzplauka 17. un 18. gadsimtā, augstu vērtējot saprātu, zinātniskās zināšanas un tiekšanos pēc indivīda brīvības. Viņš apšaubīja absolūtistiskās un hierarhiskās valdības sistēmas, tostarp aristokrātiju, un aizstāvēja vienlīdzības un taisnīguma idejas kā progresīvas sabiedrības pamatu.
Šajā kontekstā aristokrātija bija sociāla sistēma, kurā tika nodota autoritāte un vara iedzimtība, tas ir, viņi piederēja priviliģētai dižciltīgo ģimeņu elitei neatkarīgi no nopelniem vai spējām personām. Turklāt aristokrātija saglabāja stingru un hierarhisku sociālo struktūru, kurai bija piekļuve varai un bagātībai, savukārt lielākā daļa iedzīvotāju bija pakļauti un bez reālām mobilitātes iespējām Sociālie.
Tādējādi no apgaismības domātāju domām, ideja par meritokrātiju bija izaicinājums iedibinātajai kārtībai. Apgaismības piekritēji apgalvoja, ka visiem indivīdiem ir jābūt iespējai attīstīt savu prasmes un talanti, un ka piekļuve varai un resursiem būtu jānodrošina, pamatojoties uz a godīga konkurence.
Īsāk sakot, cīņas pret veco režīmu kontekstā, spriedze starp meritokrātijas ideju un aristokrātijas sistēmu bija acīmredzama apgaismības laikmetā aizstāvot personīgo nopelnu vērtēšanu kā alternatīvu aristokrātiskajai sistēmai, kas balstīta uz privilēģijām iedzimta. Šī spriedze spēlēja nozīmīgu lomu tā laika politiskajā un sociālajā pārveidē, veicinot ideju un vērtību rašanos, kas tiecās pēc taisnīgākas un vienlīdzīgākas sabiedrības.
Atzīmes
|1| Loks, Džons. Otrais traktāts par valdību (Kolekcija The Thinkers: Locke, 3. izd.). Sanpaulu: Aprīļa kultūra, 1984.
|2| IBGE. Nepārtraukts PNAD: Nepārtraukta valsts mājsaimniecību izlases veida aptauja (2022. gada ienesīgums). Pieejams: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Avoti
Barbosa, L. Vienlīdzība un meritokrātija. 4. izd. Riodežaneiro: FGV redaktors, 2006.
IBGE. Nepārtraukts PNAD: Nepārtraukta valsts mājsaimniecību izlases veida aptauja (2022. gada ienesīgums). Pieejams: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Džonsons, A. G. socioloģijas vārdnīca: praktisks ceļvedis socioloģiskā valodā. Riodežaneiro: Zahar, 1997.
Loks, Dž. Otrais traktāts par valdību (Kolekcija The Thinkers: Locke, 3. izd.). Sanpaulu: Aprīļa kultūra, 1984.
Maza, M. G. Meritokrātija: šī termina izcelsme un izglītības sistēmas attīstība Apvienotajā Karalistē. Žurnāla Pro-pozīcijas, Kampinas, v. 32, 2021.
Rolss, Dž. Taisnīguma teorija. Sanpaulu: Mārtiņš Fontess, 2000. gads.
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm