O brazilwood kustība gadā tika ievietots mākslinieciski literārs projekts Brazīlijas modernisma pirmais posms (1922-1930). Tās radītājs bija rakstnieks Osvalds de Andrade. Viņš publicēja Pau-Brasil dzejas manifests, 1924. gadā, laikrakstā Rīta pasts. Sarunas ar franču autoru Blēzu Cendrarsu bija galvenais iedvesmas avots kustības radīšanai.
Pau-Brasil kustība bija nacionālistiska, un tā novērtēja Brazīlijas etnisko un kultūras mantojumu un radīja tādus darbus kā dzejas grāmata. Brazīlija, Osvalds de Andrade; līdz tam favelas kalns, autors Tarsila do Amaral; un dzejoļu grāmata bruņurupuču klans, Mario de Andrade.
Izlasi arī: Brazīlijas modernisms — laikmeta stils, kas lauza visas līdz tam ierosinātās estētiskās tradīcijas
Brazīlijas kustības kopsavilkums
Pau-brasil kustība bija mākslinieciski literārs projekts, kas bija daļa no Brazīlijas modernisma pirmā posma.
Tas parādījās 1924. gadā ar publikāciju Pau-Brasil dzejas manifests.
Tas demonstrēja nacionālistisku raksturu un aizstāvēja eksporta dzejas veidošanu.
Modernisma dzejnieks Osvalds de Andrade bija tās radītājs.
Antropofāģiskā kustība, ko arī radīja Osvalds de Andrade, var tikt uzskatīta par pau-brasil kustības evolūciju.
Kas bija Brazīlijas kustība?
Pau-brasil kustība bija a mākslinieciski literārs projekts, kas bija daļa no Brazīlijas modernisma pirmā posma (1922-1930). Tās veidotājs bija autors Osvalds de Andrāds, iedvesmojoties no franču rakstnieka Blēza Cendrara (1887-1961). Tādējādi kustība radās līdz ar publikāciju 1924. gadā Pau-Brasil dzejas manifests, rakstījis Osvalds de Andrāds.
Pēc tam šis dzejnieks 1925. gadā publicēja grāmatu Brazīlija, kurā viņš īstenoja šīs nacionālistiskās kustības idejas. tāda mākslinieciska strāva galvenais mērķis bija pārdomāt nacionālo primitivitāti. Kustības nosaukums ir radies Brazīlijas koka dēļ, eksporta koks Brazīlijas kolonizācijas sākumā.
Pau-Brasil kustības vēsturiskais konteksts
Brazīlijas koka kustība parādījās 1924. gadā, ar publicēšanu Pau-Brasil dzejas manifests. Šī modernisma kustība parādījās Vecās Republikas pēdējos gados, vēsturiskais periods, ko raksturo tradicionālisms.
1930. gadā sākās Vargas ēra, politiski nemierīgs periods, ko raksturo autoritārisms. modernisms tātad tā ir mākslinieciski literāra kustība, kas iebilst gan pret tradicionālismu, gan autoritārismu.
Brazīlijas koka kustības raksturojums
Natīvistu vai primitīvistu raksturs
Koncentrējieties uz nacionālajiem elementiem
Primitīvās eksotikas pacēlums
Meklējiet brazīliskumu vai nacionālo identitāti
Brazīlijas etnisko un kultūras sakņu novērtējums
Stimuls eksportēt dzeju ar Brazīlijas iezīmēm
modernisma formālā brīvība
Kas piedalījās pau-brasil kustībā?
Pau-Brasil kustība izraisīja daudz diskusiju starp māksliniekiem un intelektuāļiem tajā laikā un saņēma atbalstu no tādiem dzejniekiem kā Manuels Bandeira (1886-1968) un Carlos Drummond de Andrade (1902-1987). Tomēr praksē šie trīs mākslinieki izcēlās:
Tarsila do Amaral (1886-1973);
Osvalds de Andrāds (1890-1954);
Mario de Andrade (1893-1945).
Brazīlijas kustības galvenie darbi
Pau-Brasil dzejas manifests (1924), Osvalds de Andrāds
favelas kalns (1924), Tarsila do Amaral glezna
karnevāls Madureirā (1924), Tarsila do Amaral glezna
Brazīlija (1925), Osvalda de Andrādes dzejoļi
bruņurupuču klans (1927), Mārio de Andrādes dzejoļi
Pau-brasil dzejas manifests, Osvalds de Andrade
O Pau-Brasil dzejas manifeststika publicēts 1924. gada 18. martā, in Rīta pasts. Šajā tekstā dzejnieks Osvalds de Andrade, kurš paraksta dokumentu, kaislīgi atmasko pau-brasil kustības idejas. Tādējādi manifests vērtē faktus, realitāti kā dzejas priekšmetu un slavē Brazīlijas kultūru un bagātības:
Dzeja pastāv faktos. Safrāna un okera būdiņas Favelas zaļumos zem kazas ziluma ir estētiski fakti.
Karnevāls Rio ir sacensību reliģiskais notikums. Pau-Brazīlija. Vāgners iegrimst pirms Botafogo kordoniem. Barbars un mūsējais. Bagāta etniskā izcelsme. Dārzeņu bagātība. Rūda. Virtuve. Vatapá, zelts un deja.
Rakstnieks sāk raksturot pau-brasil dzeju:
[...]
Dzeja dzejniekiem. Prieks par tiem, kas nezina un atklāj.
Bija notikusi visa apvērsums, iebrukums visā: tēžu teātris un cīņa uz skatuves starp morāli un amorāliem. Tēze jāizlemj sociologu, likuma vīru, resnu un zelta kā karā Korpuss Juris.
Veikls teātris, akrobāta dēls. Veikls un neloģisks. Veikla romantika, dzimusi no izgudrojuma. Veikla dzeja.
Pau-Brasil dzeja. Veikls un vaļsirdīgs. Kā bērns.
Viņš piemin Cendrars, franču autoru, kurš iedvesmoja Osvaldu izveidot kustību. Turklāt viņš uzbrūk akadēmismam un augstu vērtē populāro valodu, mutvārdu:
Blēza Cendrara ieteikums: — Jums ir pilnas lokomotīves, jūs dosieties prom. Melns vīrietis pagriež rotējošā apvedceļa rokturi, kurā atrodaties. Mazākā neuzmanība liks jums aizbraukt pretējā virzienā uz galamērķi.
Pret kabinetismu, kulturālu dzīves praksi. Inženieri juristu vietā, pazuduši kā ķīnieši ideju ģenealoģijā.
Valoda bez arhaismiem, bez erudīcijas. Dabisks un neoloģisks. Visu kļūdu miljonāra ieguldījums. Kā mēs runājam. Kādi esam.
Akadēmisko aicinājumu zemē nav nekādas cīņas. Ir tikai formas tērpi. Futūristi un citi.
Tāpēc viņš aizstāv, ka dzejai jābūt eksporta precei, jo tā ir arī viena no Brazīlijas bagātībām: “Viena cīņa — cīņa ceļā. Dalīsimies: Importējiet dzeju. Un Pau-Brasil Poetry, eksportam”. Tomēr, runājot par pagātni, viņš kritizē naturālismu un ironizē parnasismu:
Piecās gudrajās pasaules daļās ir bijis estētiskās demokratizācijas fenomens. Tika ieviests naturālisms. Kopēt. Aitu attēls, kas nav īsti vilna, tas nederētu. Interpretācija Tēlotājmākslas skolu mutiskajā vārdnīcā nozīmēja reproducēt tieši to pašu... Tika pie pirogravīras. Meitenes no katras mājas kļuva par māksliniecēm. Parādījās kamera. Un ar visām lielo matu, blaugznu un noslēpumaino ģēniju ar pavērtu aci – fotogrāfa mākslinieka prerogatīvām.
[...]
Vienīgais, kas netika izgudrots, bija vārsmu veidošanas mašīna — parnasiešu dzejnieks jau bija.
Tas atklāj vairāk pau-brasil dzejas īpašību:
[...]
sintēze
Balanss
finišs auto sērija
izgudrojums
Pārsteigums
jauna perspektīva
jauns mērogs
Jebkādas dabiskas pūles šajā virzienā nāks par labu. Pau-Brasil dzeja.
Darbs pret naturālistiskām detaļām — ar sintēzi; pret romantisku saslimstību — ģeometriskajam līdzsvaram un tehniskai apdarei; pret kopēšanu, izgudrošanu un pārsteigumiem.
Jauna perspektīva.
[...]
Visbeidzot, viņš slavē sava laika mākslu un līdz ar to arī pašreizējo brīdi:
Mūsu laikmets vēsta par atgriešanos pie tīras nozīmes.
Glezna ir līnijas un krāsas. Statujas ir apjomi zem gaismas.
Poesia Pau-Brasil ir svētdienas ēdamistaba ar putnu dziesmām mežā, kas apkopoti būros, kalsns puisis komponē valsi flautai un Marikota, kas lasa avīzi. Avīzē staigā visi klātesošie.
Nav formulas mūsdienu pasaules izteiksmei. Skaties ar brīvām acīm.
[...]
Futūristu paaudzes darbs bija ciklopisks. Nacionālās literatūras impērijas pulksteņa iestatīšana.
Pēc šī soļa problēma ir cita. Būt reģionālam un tīram savā laikā.
Nevainības stāvoklis aizstāj žēlastības stāvokli, kas var būt gara attieksme.
Vietējās oriģinalitātes pretsvars kropļojošai akadēmiskajai dalībai.
[...]
Skatīt arī: Eiropas avangardi — mākslas kustības, kas ietekmēja Brazīlijas modernismu
Pau-brasil kustība un antropofāģiskā kustība
Gan pau-brasil kustība (1924), gan antropofāģiskā kustība (1928) bija nacionālistisks raksturs. Abas kustības idealizēja modernisma rakstnieks Osvalds de Andrade. Tā var teikt modernisma antropofāgija ir Brazīlijas dzejas evolūcija.
Pie Pau-Brasil dzejas manifests, Osvalds nāk klajā ar priekšlikumu veidot dzeju eksportam, kurā tiek novērtēti Brazīlijas kultūras elementi. Šajā kontekstā pau-brasil kustība cenšas izcelt mūsu etniskās un kultūras iezīmes. vairs ne Antropofāģiskais manifests, Osvalds paplašina savu ideju par nacionālismu.
Tas ir tāpēc, ka viņš vēsturisko svešo ietekmi sāk uzskatīt par daļu no mūsu kultūras. Viņa priekšlikums ir, lai modernisma mākslinieki “apēd” svešu kultūru, tas ir, asimilē to, kas tajā ir labs, lai pārvērstu “aizdevumu” par kaut ko ar Brazīlijas identitāti.
attēla kredīts
[1] Nacionālā arhīva kolekcija / Wikimedia Commons (reprodukcija)
Avoti
ABAURRE, Marija Luiza M.; PONTARA, Marcela. Brazīlijas literatūra: laiki, lasītāji un lasījumi. 3. ed. Sanpaulu: Modernā redaktore, 2015.
ANDRADE, Osvalds de. Pau-brasil dzejas manifests. Pieejams: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isaks Teikseira de. Antropofāģiskās kustības lingvistiskā historiogrāfija: populārai literatūrai brazīliešu valodas un identitātes nostiprināšanai. 2010. 87 f. Disertācija (maģistra grāds literatūrā un valodniecībā) – Goijas federālās universitātes Burtu fakultāte, Goija, 2010. gads.
BOAVENTŪRA, Marija Eiženija. Pau brasil projekts: nacionālisms un izgudrojums. Ļaunumu beigas, Kampinas, v. 6, 2012.
ŽAKS, Paola Bērenšteina. mežonīgas domas: cita mantojuma montāža. v. 2. Salvadora: EDUFBA, 2021.
Vorlijs Souza
Literatūras skolotājs
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm