Frīdrihs Vilhelms Nīče viņš dzimis Rēkenā, pilsētā toreizējā Prūsijas karalistē, 1844. gadā. Luterāņu mācītāju pēctecis, mūsdienu domātājs nodevās mācībām par teoloģija kopš viņa jaunības. Tomēr pusaudža gados viņš sāka atrast pretrunas kristiešu rakstos un pamazām sāka apšaubīt reliģiju, kurā viņš bija ieaudzināts.
19. gadsimta 60. gados Nīče pabeidza klasiskās filoloģijas studijas Leipcigas Universitātē, pievēršoties grieķu kultūras un valodas izpētei. Šajā periodā filozofu spēcīgi ietekmēja profesors Frīdrihs Ričls un grāmatas lasīšana. Pasaule kā griba un reprezentācija, vācu filozofs Artūrs Šopenhauers. Neskatoties uz mācībām filoloģijā, Nīče arvien vairāk padziļināja studijas grieķu filozofija ir ieslēgts Šopenhauers, kas lika viņam pēcnācējiem atpazīt kā filozofu.
1868. gadā Nīče kļuva par filoloģijas profesoru Bāzeles Universitātē un 1872. gadā publicēja savu pirmo grāmatu ar nosaukumu Traģēdijas dzimšana, kurā viņš analizēja klasisko grieķu kultūru un dzīvi no tā laika traģēdijām. Viņa pētījumi arī norādīja uz šo cilvēku morālo dzīvi un to, kā viņi uztvēra reliģiju, ķermeņa vēlmes un vēlmes, kā arī cilvēku atšķirības.
Morāle
Savos 1870. gadu beigu un 1880. gadu rakstos filozofs turpināja rūpīgi izpētīt morāli. Pēc domātāja domām, Rietumu vēsture saskārās ar ļoti savdabīgu parādību, kas ietekmēja visus pēcnācējus: kristietības atnākšana. No brīža, kad kristīgā reliģija tika institucionalizēta, sāka pastāvēt dzīvesveids un morālo vērtību radīšana, kas vērsta uz kristīgajām mācībām.
Ir svarīgi uzsvērt, ka Nīče nekad nav kritizējis Jēzu Kristu, bet gan to, ko viņi nodarīja kristietībai no laika. no brīža, kad Jēzus dzīve kļūst par pamatu reliģijai, tas ir, no apustuļiem Pāvila, Pētera un pamata dod Katoļu baznīca. Nīče apgalvoja, ka kristietība ir obligāta no Viduslaiki, uzspieda morālo vērtību apvērsumu, kas vainagosies ar cilvēka vājināšanās par to, ka tas ir morālo impulsu noliegums, kas runā visskaļāk jebkurā dzīvniekā. Pretrunīgi izteikumi, piemēram, "Kristietība ir visa, kas rāpo pa zemi, sacelšanās pret to, kas ir augstums”1 sabiezināt Nīčes domas.
Grieķu morāle, kristīgā morāle un morālo vērtību inversija
Filozofam cilvēka dzīve nav nošķirta no dabiskās dzīves, kas prasa atteikšanos no idejas, ko rosināja Sokrats ka cilvēks, būdams racionāls, pilnīgi atšķiras no citiem dzīvniekiem un no dabas. Nīče uzskata, ka šāds skatījums uz dzīvi ir dzīvību noliedzošs, jo tas atņem cilvēkam spēku, kas mīt tieši impulsi un iekšā dabiskās kaislības. Senie grieķi spēja saistīt ar reliģiju, kas ļāva viņiem dzīvot ar dabiskiem impulsiem, kas atspoguļojās viņu morālo vērtību radīšanas veidā.
Uz senie grieķi, spēks un vājums bija vīriešu labestības un sliktā sastāva faktori: stiprais bija labs, un vājums bija slikts. Lepnums un drosme bija raksturīgi cilvēkiem, kurus uzskatīja par labiem, un lēnprātība un pazemība bija raksturīgi vīriešiem, kurus uzskatīja par sliktiem. Šis vērtēšanas veids atspoguļo Grieķijas sabiedrības veidu: aristokrātisku sabiedrību. Nīče neatbalstīja aristokrātijas atgriešanos, kā arī neatdzima grieķu vērtēšanas veids. Viņš tikai kā didaktisku resursu prezentēja grieķu morāli, lai parādītu, ka cilvēks jau ir spējīgs stiprināt morāli.
Kristīgā morāle darbojas, pēc filozofa domām, pilnībā apgriežot šīs senās vērtības: kas bija uzskatīts par labu (spēcīgs, drosmīgs, augstprātīgs un dumpīgs) tika uzskatīts par īpašību slikts cilvēks. Tas, kas tika uzskatīts par sliktu (pakļaušanās, pazemība un vājums), tika uzskatīts par raksturīgu labajam cilvēkam. Šī kustība ne tikai mainīt vērtības, kā arī terminu “slikti” nomainot pret “slikti”. Pēc Nīčes domām, šī vērtību inversija kļūst par likumu mūsdienu sabiedrībai un spēj no brīža, kad tā kļuva par morālo likumu Rietumiem, kastrēt cilvēka dabu un cilvēku vājināšana, jo tas atņem dzīvības centrālo nozīmi pašā dzīvē (dabiskā, fizioloģiskā un bioloģiskā) un koncentrējas uz pēcnāves dzīvi (kristiešu apsolījums par mūžīgo dzīvi pēc nāve).
Morālo vērtību pārvērtēšana
Nīče kritizēja morālās vērtības un pēc tam norādīja uz risinājumu: soli pa solim, kas sākas ar morālo vērtību ģenealoģiju un iet cauri pārvērtēšana. Pārvērtēšana nav izolēta darbība un nebeidzas pati par sevi. Tas ir nepārtraukts process, kas jāpraktizē nepārtraukti, vienmēr mērķējot uz cilvēka stiprināšana.
Pārvērtēt, pēc filozofa domām, īsi sakot, ir analizēt morālās vērtības, lai saglabātu to, kas var būt labvēlīgs cilvēkiem, un apmainītos ar šīm kaitīgajām vērtībām. Tas būtu iespējams un dzīvotspējīgs veids, kā izveidot morālu vērtējumu, kas spētu atkal stiprināt cilvēkus un padarīt tos spējīgus izpētīt sava spēka pilnību.
1 NĪCŠE, F. Antikrists un Dionīsa Ditirambs. Trans. Paulo Sēzars de Souza. Sanpaulu: Companhia das Letras, 2007, lpp. 51.
autors Francisco Porfirio
Beidzis filozofiju
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm
