FrancsLabi ir ASV dzīvojošs vācu antropologs, kas pazīstams kā "Amerikāņu antropoloģijas tēvs". Viens no lielākajiem kulturālisma strāvu paudējiem antropoloģijā, viņa ietekme izplatījās līdz papildus savam laikam viņš ir viens no lielākajiem antropologiem kopš šīs disciplīnas rašanās. zinātne.
Tas bija svarīgs zinātniskā rasisma pretinieks, kurā rase tika attēlota kā bioloģisks jēdziens, un kultūras evolucionisms, kas ierindojas kultūras Rietumeiropas moderno sabiedrību uzskata par pēdējo posmu, kas jāsasniedz pārāk daudz.
Labi ieviesa kultūras relatīvisma paradigmu, kas cīnās pret kultūru hierarhisko klasifikāciju, pamatojoties uz to kultūras atšķirībām, bija etnogrāfiskās metodes pionieris, kurā pētnieka līdzāspastāvēšana ar pētītajiem cilvēkiem ir daļa no pētījuma procesa. Boass mainīja kultūras jēdzienu un kultūru izpētes veidu. Viņš ir fundamentāls autors ikvienam, kas interesējas par antropoloģiju.
Izlasi arī: Determinisms - teorētiskā strāva, kas nodrošina indivīdu noteikšanu caur vidi
Franča Boasa biogrāfija
Francs Uri Labs dzimis 1858. gada 9. jūlijā Mindenā, Vācijā., nāk no ebreju ģimenes. Tirgotāja Meiera Boasa un bērnudārza audzinātājas Sofijas Meieres dēlam Boasam bija a liberālā radīšana un jau no agras bērnības viņam bija saskarsme ar idejām, kas atbalsojās 1848. gada revolūcijās, t.s. Tautu pavasaris, kas notika Centrāleiropā un Austrumeiropā un prasīja pilsoniskās un politiskās brīvības.
Jūsu vecāki pieņēma apgaismības ideālus, un tas būtiski ietekmēja viņa izglītību. Pat bērnībā Boass izrādīja interesi par dabaszinātņu studijām, un jaunākajā vidusskolā viņš sliecās uz dabas vēstures studijām.
sākās jūsu augstskolas studijas ģeogrāfijā, fizikā un matemātikā, Heidelbergas un Bonnas universitātēs. 1881. gadā, ieguvis doktora grādu fizikā, Ķīles Universitāte ar pētījumu Ieguldījums ūdens krāsas izpratnē. Viņš strādāja Berlīnes universitātes Ģeogrāfijas nodaļā. Laikā no 1883. līdz 1884. gadam viņš izgatavoja a Ziemeļu Kanādas ģeogrāfiskā ekspedīcija, Bafinas salā, lai izpētītu ģeogrāfisko iezīmju ietekmi uz kultūra no eskimosiem. Līdz ar to pastiprinājās viņa interese par kultūru izpēti.
1886. gadā viņš atgriezās Berlīnē, lai pabeigtu studijas, un ar disertāciju par eskimosu kultūru viņš ieguva profesora titulu (privatdozent) ģeogrāfijā. Tajā pašā gadā viņš izveidoja a etnogrāfiskā ekspedīcija uz Britu Kolumbiju izpētīt ziemeļrietumu piekrastes pamatiedzīvotājus, īpaši cilvēkus kwakiutl, kas vēlāk kļuva par viņa pētījumu sistemātisku mērķi.
1887. gadā Francs Boass naturalizēts amerikānis un apprecējās ar Mariju Krakovizeru. Viņa novatoriskais darbs bija Centrālie eskimosi, publicēts 1888. gadā ASV Etnoloģijas departamenta Sestajā gada pārskatā. 1889. gadā viņš pasniedza Klārka universitātē un vadīja jaunizveidoto antropoloģijas nodaļu, bet 1892. gadā atkāpās no amata, protestējot pret iespējamo akadēmiskās brīvības pārkāpumu.
Kopš tā laika viņš tika aicināts būt Fīlda muzeja antropoloģijas kurators, Čikāgā, kur strādāja līdz 1894. gadam. 1896. gadā viņš bija etnoloģijas kuratora asistents Amerikas Dabas vēstures muzejā un tika iecelts par Kolumbijas universitātes fiziskās antropoloģijas profesoru. 1899. gadā viņš tika paaugstināts par antropoloģijas profesoru tajā pašā universitātē, kur bija Antropoloģijas katedras direktors, izveidotspirmais ASV doktora grāds antropoloģijā un strādāja visu atlikušo karjeru.
Viņa ietekme uz studentiem attiecās uz pētniecības programmām un citām antropoloģijas nodaļām, no plkst tā, ka Boass gada pirmajā pusē deva lielu ieguldījumu Ziemeļamerikas aizspriedumu veidošanā šajā jomā 20. gadsimts. Starp viņa slavenākajiem studentiem ir slavenās antropoloģes Ruta Benedikta un Mārgareta Mīda un Brazīlijas domātāja. Gilberto Freirs.
Labi vadījis daudzus periodiskus izdevumus, bija Amerikas Antropoloģijas asociācijas līdzdibinātājs (1902) un vadīja Amerikas Zinātnes attīstības asociāciju (1931). uzrakstīja vairākas grāmatas, starp viņiem primitīvā cilvēka prāts (1911), antropoloģijas pamatteksts, primitīvā māksla (1927) un rase, valoda un kultūra (1940), viņa sastādītais krājums, kurā ir viņa svarīgākie teksti.
Frančam Boasam bija seši bērni: Helēna, Ernsts Filips, Hedviga, Ģertrūda, Henrijs Herberts un Marija Franziska. Viņš miris 84 gadu vecumā, 1942. gada 21. decembrī, Ņujorkā, Amerikas Savienotajās Valstīs.
kultūras antropoloģija
kultūras antropoloģija ir viena no lielākajām nodaļām Theantropoloģija, pārējās ir: bioloģiskā antropoloģija, aizvēsturiskā antropoloģija, lingvistiskā antropoloģija un psiholoģiskā antropoloģija. Kultūras antropoloģija ir strāva izstrādāts ASV, īpaši pamatojoties uz Franča Boas darbu. Tas iezīmē antropoloģijas kā autonomas disciplīnas konsolidāciju, kas ir neatkarīga no socioloģija.
Ietver visu, kas veido sabiedrību: ekonomiskā ražošana, radniecības attiecības, valoda, psiholoģija, māksla, reliģija, zināšanu sistēmas, tehnikas, politiskā un juridiskā organizācija. Tomēr tā uzmanība ir vērsta uz indivīdu uzvedību kā kultūras skaidrotāji, nevis institūcijas un to darbība. Tādējādi dažādas saskarsmes formas: mijiedarbība, asimilācija, akulturācija, difūzija, kā arī valodas ir realitātes uztveres elementi.
kultūras antropoloģija savus pētījumus nostiprina etnogrāfiskajā metodē un salīdzinošajā analīzē. Kultūras jēdziens ir plurālistisks un balstīts uz vēsturiskām un sociālajām, nevis bioloģiskām iezīmēm. Boass bija fundamentāls, lai rasu uzskati, kas noteiktu uzvedību un kultūras iezīmes attiecināja uz cilvēku fiziskajām īpašībām, tika aizstāti.
Redzēt vairāk: Strukturālisms - zinātniskās analīzes metode, kurai ir bijusi liela vieta antropoloģijā
Civilizācija
Francs Boass bija no evolūcijas teorijām izrietošās civilizācijas koncepcijas kritiķis no antropoloģijas sākuma, koloniālisma un rasiālisma ietekmē, kas izveidoja modernās, Rietumeiropas un Ziemeļamerikas sabiedrības kā civilizācijas virsotni. Evolūcijas antropoloģijai cilvēces vēsture bija unikāla un sadalīta trīs posmos: mežonība, barbarisms un civilizācija. Līdz tam vārds kultūra un vārds civilizācija bija saistīti ar Rietumu sabiedrību kultūras iezīmēm, kas tika uzskatītas par pilnveidošanās, izsmalcinātības, sarežģītības, progresa modeli.
Rietumu sabiedrības, tas ir, kolonizētas, būtu ceļā uz civilizāciju, un nekolonizētas sabiedrības tika uzskatītas par primitīvām. Boass parādīja, ka ir iespējams atšķirt bez ranga. viņš atnesa a jaunu paradigmu, piešķirot vārdam kultūra daudzskaitļa un relatīvistisku perspektīvu, tas ir, kultūras, kas pieņemtas, balstoties uz vācu priekšstatu par “tautas garu” (kultūra) un saprotams kā vēsturiski nosacīts veselums, kas nevar būt sadrumstalots vai hierarhisks.
Tādējādi katrai tautai ir sava kultūra sarežģītība, izsmalcinātība, izsmalcinātība, bet pēc saviem standartiem, un tāpēc to nevar novērtēt, pamatojoties uz citas kultūras standartiem. Boass neuztvēra cilvēka mentalitāti kā vienotu, ne arī sabiedrības attīstību kā vienotu, iepriekš noteiktu ceļu. Gluži pretēji, tas apstiprināja daudzveidību kā sabiedrības izpratnes faktoru.
Etnoloģija
Etnoloģija ir etniskā izpēte, sistemātiska datu analīze, kas savākta ar etnogrāfisko metodi, tautas interpretācija un raksturojums, pamatojoties uz viņu kultūru, folkloru, valodām un arī kultūru salīdzināšana. savā grāmatā etnoloģijas metodes (1920), Boass kritizē evolucionisma metodi un ierosina citu, kas pēta katru sabiedrību tās dinamikā un atbilstoši tās prasībām. savu vēsturi un apstākļus, neveidojot modeli, pēc kura to klasificē kā atpalikušu vai modernu, labu vai slikti.
Evolūcijas metode mēģināja, sekojot dabaszinātņu modelim, izveidot universālus likumus civilizācijas attīstībai, kas analītiski attiecinot to uz dažādām tautām, tas nostāda tās dažādos civilizācijas posmos, kas ir attaisnojami ar attiecībām cēloņsakarība. Boasam “klasificēšana nav izskaidrošana”. viņš redzēja katru sabiedrību kā sistēmisku veselumu kas ir jāsaprot kontekstā, nevis izriet no citas sabiedrības vai attīstās citā sabiedrība tāpēc jāpēta tās specifiskajos procesos tagadnē, nevis pēc likumiem universālas.
Pretēji evolucionisma metodei, kas Rietumu civilizāciju izmantoja kā parametru pārējām, Boass paziņoja, ka "tikai etnoloģija paver iespēju objektīvi spriest par savu kultūru, ciktāl tas ļauj mums atteikties no šķietami acīmredzamā domāšanas un jūtu veida, kas nosaka šīs kultūras pamatus. kultūra".
Lasīt vairāk: Etnocentrisms - pasaules uzskats, kas kvalificē vienu kultūru pār citām
Etnogrāfija
Etnogrāfija ir divu vārdu savienojums: etno (nācija) un pareizrakstība (rakstīt). Tā ir viena no galvenajām antropoloģijas metodēm un sastāv no kultūru aprakstošie pētījumi un to rakstveida apkopošana. Pirms šī termina radīšanas vai šīs metodes izstrādes novērojumi un piezīmes par paražām, uzskatiem un citu etnisko grupu kultūras īpatnības no ceļotāju un misionāru puses, informācija, kas dažkārt tika nodota pētniekiem, kuri interpretēts.
Šie agrīnie antropoloģijas kā zinātnes pētnieki tika saukti par kabineta antropologiem, jo viņi to nedarīja. tiešā veidā novēroja analizētos cilvēkus, pamatojoties uz teorijām un, augstākais, uz savāktajiem datiem 3.
Vēl deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē šī prakse nonāca lejupslīdē pētnieki sāka dzīvot kopā ar analizēto kopienu, apgūt valodu un kosmovīziju, kādu laiku dalīties savā dzīvesveidā, lai izveidotu pētījumu, kas spēj aprakstīt pētītos cilvēkus tādus, kādus viņi redz sevi. Šo realitātes uztveres veidu sociālajās zinātnēs sauc arī par dalībnieku novērošana un lauka darbi.
Francs Boass un Broņislavs Maļinovskis, īpaši otrais, tiek uzskatīti par etnogrāfijas kā antropoloģiskās metodes tēviem. Viens no Boas lielajiem ieguldījumiem bija evolucionārās perspektīvas pārtraukšana, klasificējot vienkāršas un sarežģītas, zemākas un augstākas, primitīvas un civilizētas sabiedrības.
Boass pētīja sabiedrības kā autonomus veselumus, viņš nesāka no domas, ka viena sabiedrība ir atvasināta no citas un ka ir posmi no barbarisma līdz civilizācijai. Viņš uzsvēra lauka pētījumu nozīmi un piekļuvi to cilvēku valodai, kuras viņi pētīja izpratne, tādējādi tieša pētnieka vērošana ir kļuvusi par neatņemamu sastāvdaļu Meklēt.
Boass meklēja paražu nozīmi konkrētajā kontekstā, kurā tās tika praktizētas. Novērojuma rezultātā iegūto datu rūpīgs apraksts un uzticama pārrakstīšana, viņa paša vārdiem: “Laukā visam jābūt anotēti: sākot no māju veidojošajiem materiāliem līdz eskimosu dziedāto melodiju notīm, un tas ir detalizēti un detalizēti detaļa".
Šī prakse ļauj antropologs, kas nirst pētīto cilvēku Visumā un, cik vien iespējams, atkāpties no saviem aizspriedumiem, lai raksturotu šo sabiedrību kā tās locekli, kas to raksturotu vai cik vien iespējams. Tādējādi kļūst iespējams, ka otrs netiek attēlots pēc pētnieka sabiedrības kosmovīzijas, bet gan savējais.
Šī metode pārveidoja 20. gadsimta antropoloģiju un ļāva tai humanitāro zinātņu ietvaros kļūt par vietu, kur tiek apšaubīts Rietumu sabiedrību etnocentrisms un citādība, šī tas ir, iejusties otra vietā, lai tos izprastu, no atšķirību izpētes metodes pāriet uz ētikas principu gan iekšējās, gan ārējās situācijās. Meklēt.
Franča Guda frāzes
"Tāpēc visam darbam, ko cilvēks var veikt cilvēces labā, ir jākalpo patiesības veicināšanai."
“(…) Antropoloģijas dati māca mums lielāku toleranci pret civilizācijas formām, kas atšķiras no mūsējās, ka mums jāiemācās aplūkot ārvalstu rases ar lielāku līdzjūtību un pārliecību, ka, tāpat kā visas rases pagātnē ir veicinājušas kultūras progresu, tā vai citādi viņi spēs veicināt cilvēces intereses, ja vien mēs būsim gatavi dot viņiem iespēju. godīgi."
“Pieklājība, pieticība, labas manieres, atbilstība noteiktajiem ētikas standartiem ir universālas, bet tas, kas ir pieklājība, pieticība, labas manieres un noteikti ētikas standarti, nav universāls. Ir pamācoši zināt, ka modeļi atšķiras visnegaidītākajos veidos.
“Tāpēc eigēnika nedrīkst mūs maldināt pārliecībā, ka mums jācenšas izveidot pārcilvēku rasi, pat ja mūsu mērķis ir novērst visas ciešanas un sāpes. (...) Eigēnika nav panaceja, kas izārstēs cilvēku slimības; tas ir bīstams zobens, kas var pagriezt savu galu pret tiem, kas paļaujas uz tā spēku.
Autors: Milka de Oliveira Rezende
Socioloģijas profesors
