Mūsdienu filozofija: raksturojums, jēdzieni un filozofi

mūsdienu filozofija sākas 15. gadsimtā, kad sākas mūsdienu laikmets. Tas paliek līdz 18. gadsimtam, līdz ar mūsdienu laikmeta iestāšanos.

Tas iezīmē pāreju no viduslaiku domāšanas, kuras pamatā ir ticība un cilvēku un Dieva attiecības, uz antropocentriskā doma, modernitātes zīme, kas paaugstina cilvēci jaunā statusā kā lielais objekts pētījums.

Racionālisms un empīrisms, domāšanas straumes, kas būvētas periodā, parāda šīs izmaiņas. Abu mērķis ir sniegt atbildes par cilvēku zināšanu izcelsmi. Pirmais ir saistīts ar cilvēka saprātu, bet otrais ir balstīts uz pieredzi.

Vēsturiskais konteksts

Viduslaiku beigas balstījās uz teocentrisma jēdzienu (Dievs pasaules centrā) un feodālo sistēmu, kas beidzās ar moderno laikmetu iestāšanos.

Šis posms apvieno vairākus zinātniskus atklājumus (astronomijas, dabaszinātņu, matemātikas, fizikas uc jomās), kas radīja antropocentrisku domāšanu (cilvēks pasaules centrā).

Tādējādi šo periodu iezīmēja revolūcija filozofiskajā un zinātniskajā domā. Tas ir tāpēc, ka tas atstāja malā viduslaiku reliģiskos skaidrojumus un radīja jaunas zinātniskās izpētes metodes. Tieši tādā veidā katoļu baznīcas vara arvien vairāk vājinājās.

Šajā brīdī humānisms tai ir centralizējoša loma, kas piedāvā aktīvāku cilvēka stāvokli sabiedrībā. Tas ir, kā domājoša būtne un ar lielāku izvēles brīvību.

Tajā laikā Eiropas domās notika vairākas izmaiņas, no kurām izceļas:

• pāreja no feodālisma uz kapitālismu;
• buržuāzijas uzplaukums;
• mūsdienu nacionālo valstu veidošanās;
• absolūtisms;
• merkantilisms;
• protestantu reformācija;
• lieliskās navigācijas;
• iespiedmašīnas izgudrošana;
• jaunās pasaules atklāšana;
• renesanses kustības sākums.

Galvenās iezīmes

Mūsdienu filozofijas galvenās iezīmes ir balstītas uz šādiem jēdzieniem:

• Antropocentrisms un humānisms
• zinātnisms
• Vērtējot dabu
• Racionālisms (iemesls)
• Empīrisms (pieredze)
• brīvība un ideālisms
• Renesanse un apgaismība
• laicīgā (nereliģiskā) filozofija

Galvenie mūsdienu filozofi

Pārbaudiet zemāk galvenos mūsdienu laikmeta filozofus un filozofiskās problēmas:

Iedvesmots Epicureanism, stoicisms, humānisms un skepse, Montaigne bija franču filozofs, rakstnieks un humānists. Viņš strādāja ar cilvēka būtības, morāles un politikas tēmām.

Viņš bija teksta žanra personīgās esejas veidotājs, kad viņš publicēja savu darbu “Eseja”, 1580. gadā.

Makjavelli, kurš tiek uzskatīts par “mūsdienu politiskās domas tēvu”, bija renesanses perioda itāļu filozofs un politiķis.

Viņš ieviesa politikā morāles un ētikas principus. Viņš atdalīja politiku no ētikas, teorija, kas analizēta viņa simboliskākajā darbā “Princis”, Kas publicēts pēc nāves 1532. gadā.

Franču filozofs un jurists Bodins sekmēja mūsdienu politiskās domas attīstību. Viņa "teorija par ķēniņu dievišķajām tiesībām" tika analizēta viņa darbā "republika”.

Pēc viņa teiktā, politiskā vara tika koncentrēta vienā attēlā, kas atspoguļo Dieva tēlu uz Zemes, balstoties uz monarhijas priekšrakstiem.

Britu filozofs un politiķis Bekons sadarbojās jaunas zinātniskas metodes izveidē. Tādējādi viņš tiek uzskatīts par vienu no "zinātniskās izpētes induktīvās metodes" pamatlicējiem, pamatojoties uz dabas parādību novērojumiem.

Turklāt viņš savā darbā “iepazīstināja ar“ elku teoriju ”NovumOrganum”, Kas, pēc viņa teiktā, mainīja cilvēka domas, kā arī kavēja zinātnes attīstību.

“Fizikas un mūsdienu zinātnes tēvs” Galileo bija itāļu astronoms, fiziķis un matemātiķis.

Savā laikā viņš sadarbojās ar vairākiem zinātniskiem atklājumiem. Daudz kas bija balstīts uz heliocentriskā teorija iekšā Nikolass Koperniks (Zeme griežas ap sauli), tādējādi nonākot pretrunā ar katoļu baznīcas atklātajām dogmām.

Turklāt viņš bija “eksperimentālās matemātiskās metodes” radītājs, kuras pamatā ir dabas parādību novērošana, eksperimenti un matemātikas valorizācija.

Franču filozofs un matemātiķis Dekarts ir atzīts par vienu no savām slavenajām frāzēm: “Es domāju, ka tāpēc esmu”.

Viņš bija Dekarta idejas, filozofiskas sistēmas, kas radīja mūsdienu filozofiju, radītājs. Šī tēma tika analizēta viņa darbā "Metodes diskurss”, Filozofisks un matemātisks traktāts, kas publicēts 1637. gadā.

Holandiešu filozofs Spinoza savas teorijas balstīja uz radikālu racionālismu. Viņš kritizēja un cīnījās ar māņticību (reliģisko, politisko un filozofisko), kas, pēc viņa teiktā, balstīsies uz iztēli.

No tā filozofs ticēja transcendentāla un imanenta Dieva, kas identificēts ar dabu, racionalitātei, kas tika analizēta viņa darbā “ētika”.

Franču filozofs un matemātiķis Paskāls veicināja pētījumus, kuru pamatā bija patiesības meklēšana, kas atspoguļojās cilvēku traģēdijā.

Pēc viņa teiktā, saprāts nebūtu ideāls gals, lai pierādītu Dieva esamību, jo cilvēks ir bezspēcīgs un aprobežojas ar izskatu.

Savā darbā "Domas”, Izklāsta savus galvenos jautājumus par racionālismā balstīta Dieva esamību.

Angļu filozofs un politikas teorētiķis Hobs mēģināja analizēt lietu cēloņus un īpašības, atstājot malā metafizika (būtnes būtība).

Pamatojoties uz materiālisms, mehānismu un empīrismu, izstrādāja savu teoriju. Tajā realitāti izskaidro ķermenis (matērija) un tā kustības (saistītas ar matemātiku).

Viņa simboliskākais darbs ir politisks traktāts ar nosaukumu “Leviatāns”(1651), pieminot“sociālais līgums”(Suverēna eksistence).

Empīrists angļu filozofs, Loks bija daudzu liberālu ideju priekšgājējs, tādējādi kritizējot monarhisko absolutismu.

Pēc viņa teiktā, visas zināšanas radušās no pieredzes. Tādējādi cilvēka domas pamatā būtu sensāciju un pārdomu idejas, kur prāts dzimšanas brīdī būtu "tukšs palags".

Tādējādi idejas tiek iegūtas visā mūsu dzīvē no mūsu pieredzes.

Skotu filozofs un diplomāts Hjūms sekoja empīristu līnijai un skepticisms. Viņš kritizēja dogmatisko racionālismu un induktīvo pamatojumu, analizēja savā darbā "Pētījumi par cilvēku izpratni”.

Šajā darbā viņš aizstāv ideju par zināšanu attīstīšanu no sensitīvas pieredzes, kur uztvere būtu sadalīta:

iespaidi (saistīti ar jutekļiem);
idejas (prāta reprezentācijas, kas rodas iespaidu rezultātā).

Franču filozofs un Jurists apgaismība, Monteskjē bija demokrātijas aizstāvis, absolūtisma un katolicisma kritiķis.

Tās lielākais teorētiskais ieguldījums bija valsts varas nodalīšana 2005 trīs pilnvaras (izpildvara, likumdevēja vara un tiesu vara). Šī teorija tika formulēta viņa darbā Likumu gars (1748).

Pēc viņa teiktā, šis raksturojums aizsargātu individuālās brīvības, vienlaikus izvairoties no valdnieku ļaunprātīgas izmantošanas.

Franču filozofs, dzejnieks, dramaturgs un vēsturnieks bija viens no svarīgākajiem Apgaismības laikmeta domātājiem, kustība balstīta uz saprātu.

Viņš aizstāvēja apgaismoto suverēno un individuālo brīvību un domu pārvaldīto monarhiju, vienlaikus kritizējot reliģisko neiecietību un garīdzniekus.

Pēc viņa teiktā, Dieva esamība būtu sociāla nepieciešamība, un tāpēc, ja nebūtu iespējams apstiprināt viņa esamību, mums viņš būtu jāizdomā.

Filozofs un Francijas apgaismības enciklopēdists kopā ar Žanu le Rondu D'Alembertu (1717-1783) organizējaEnciklopēdija”. Šis 33 sējumu darbs apvienoja zināšanas no vairākām jomām.

Tas paļāvās uz vairāku domātāju, piemēram, Monteskjē, Voltera un Ruso, sadarbību. Šī publikācija bija būtiska mūsdienu buržuāziskās domas un apgaismības ideālu paplašināšanai.

Žans Žaks Ruso bija Šveices sociālais filozofs un rakstnieks un viens no nozīmīgākajiem apgaismības kustības pārstāvjiem. Viņš bija brīvības aizstāvis un racionālisma kritiķis.

Filozofijas jomā viņš pētīja tēmas par sociālajām un politiskajām institūcijām. Viņš apstiprināja cilvēka labestību dabas stāvoklis un sabiedrības radītais korupcijas faktors.

Viņa izcilākie darbi ir: “Diskusija par nevienlīdzības izcelsmi un pamatiem vīriešu vidū”(1755) un“Sociālais līgums” (1762).

Skotu filozofs un ekonomists Smits bija vadošais teorētiķis liberālisms ekonomiski, tādējādi kritizējot merkantilistiskā sistēma.

Viņa simboliskākais darbs ir “Eseja par tautu bagātību”. Šeit viņš aizstāv ekonomiku, kuras pamatā ir piedāvājuma un pieprasījuma likums, kā rezultātā tirgus pašregulēsies un līdz ar to apmierinās sociālās vajadzības.

Vācu filozofs ar apgaismības ietekmi Kants centās izskaidrot spriedumu un zināšanu veidus, izstrādājot “saprāta kritisku pārbaudi”.

Savā darbā "Tīrā saprāta kritika”(1781) viņš piedāvā divas formas, kas ved uz zināšanām: empīriskās zināšanas (Theaizmugurējā) un tīras zināšanas (Thepirms).

Papildus šim darbam "Metafiziskais morāles pamats"(1785) un"Praktiskā saprāta kritika” (1788).

Īsāk sakot, Kantijas filozofija centās izveidot ētiku, kuras principi nebalstījās uz reliģiju, bet gan uz jūtīgumu un sapratni balstītām zināšanām.

Lasīt arī:

• Kas ir filozofija?
• Mūsdienu laikmets
• Apgaismības filozofi
• Viduslaiku filozofija