Makss Vēbers uzskata, ka sociologa funkcija ir izprast zvanu nozīmi sociālās darbības, un to darīt nozīmē atrast cēloņsakarības, kas tos nosaka. Tiek saprasts, ka imitējošas darbības, kurās darbībai nav jēgas, netiek sauktas par sociālajām darbībām. Bet socioloģijas objekts ir bezgalīga realitāte, un, lai to analizētu, ir jāveido ideāli tipi, kuru faktiski nav, bet kuri vada iepriekšminēto analīzi.
Ideālie veidi kalpo kā modeļi, un no tiem iepriekšminēto bezgalību var apkopot četrās pamatdarbībās, proti:
1. racionāla sociālā darbība mērķu sasniegšanai, kurā darbība ir stingri racionāla. Tiek pieņemts gals, un pēc tam tas tiek racionāli tiekts. Ir labākais veids, kā sasniegt mērķi;
2. Racionāla sociālā rīcība attiecībā uz vērtībām, kurā darbību vada nevis mērķis, bet gan vērtība, vai tā būtu ētiska, reliģiska, politiska vai estētiska;
3. emocionāla sociālā darbība, kurā uzvedību virza tādas jūtas kā lepnums, atriebība, neprāts, kaislība, skaudība, bailes utt., un
4. tradicionālā sociālā darbība
, kuras motivējošais avots ir dziļi iesakņojušās paražas vai paradumi. (Ņemiet vērā, ka pēdējie divi ir iracionāli).Vēberam sociālā darbība ir vērsta uz otru. Tomēr ir dažas kolektīvās attieksmes, kuras nevar uzskatīt par sociālām. Runājot par socioloģisko metodi, Vēbers atšķiras no Durkheima (kurš kā metodi izmanto novērojumus un eksperimentus. tas dod no salīdzinošās analīzes, tas ir, padara dažādu sabiedrību analīzi, kuras jāsalīdzina savā starpā aizmugurē). Ārstējot sociālie fakti kā lietas Durkheims vēlējās parādīt, ka zinātniekam ir jāpārtrauc jebkurš priekšstats, tas ir, no sabiedrības pētījumu sākuma ir nepieciešams atteikties no sociologam atbilstošiem vērtējumiem (neitralitāte), pilnīga nodalīšana starp priekšmetu, kurš studē, un pētāmo objektu, ko arī zinātnes plāno dabiski. Tomēr Vēberam, ciktāl realitāte ir bezgalīga, un tas, kurš to pēta, secībā veic tikai samazinājumu lai to izskaidrotu, veiktais griezums ir pierādījums kāda izvēlei pētīt to vai citu šajā vai tajā laiks. Šajā ziņā nav, kā vēlējās Durkheims, pilnīga objektivitāte. Vērtību vērtējumi parādās, definējot studiju tēmu.
Tātad Vēberu ietekmēja viņa līdzāspastāvēšana ar protestantu doktrīnu, rakstot:Protestantu ētika un kapitālisma gars”. Šim teorētiķim ir iespējams būt objektīvam un objektīvam tikai pēc tēmas definēšanas, kad iet uz pašu pētījumu.
Salīdziniet Durkheimu un Vēberu, tagad no socioloģiskā pētījuma objekta viedokļa. Pirmais teiks, ka socioloģijai ir jāpēta sociālie fakti, kam jābūt: vispārīgam, ārējam un piespiedu, kā arī objektīvam, lai to pareizi sauktu par “zinātni”. Kamēr otrais izvēlēsies studēt sociālā darbība kas, kā aprakstīts iepriekš, ir sadalīts tipoloģijās. Turklāt, atšķirībā no Durkheimas, Vēbers, lai veidotu savas metodes, nepaļaujas uz dabaszinātnēm. un pat neuzskata, ka ir iespējams atrast vispārīgus likumus, kas izskaidro visu pasauli Sociālais. Tāpēc tās interese nav atklāt universālus noteikumus sociālajām parādībām. Bet, kad viņš noraida pētījumus, kas saistīti tikai ar faktu aprakstu, viņš savukārt pastaigas, meklējot cēloņsakarības, kas ir jutīgas pret sapratni balstītu sapratni zinātniski.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm
