Humānisms ir pārejas perioda literārā kustība starp Trubadūrismu un klasicismu, kas iezīmēja viduslaiku beigas un moderno laiku sākumu Eiropā.
Koncentrējoties uz cilvēka vērtēšanu, viņš 15. un 16. gadsimtā izcēlās ar iestudējumiem prozā (vēsturiskās hronikas un teātris) un poētiskajā (pils dzeja).
Humānisma raksturojums
Humānisma galvenās iezīmes mākslā un filozofijā ir:
Antropocentrisms: filozofisks jēdziens, kas uzsver cilvēka kā aģenta, kurš apveltīts ar intelektu un kritisko spēju, nozīmi. Pretīgi teocentrismam (dievs kā pasaules centrs) šī koncepcija ļāva decentralizēt zināšanas, kas iepriekš piederēja Baznīcai.
Racionālisms: filozofiskā strāva, kas saistīta ar cilvēka saprātu, un kas koncentrējas uz zināšanu radīšanu par cilvēku un pasauli, apstrīdot garīgumu.
zinātnisms: saistīts ar racionālismu, šis jēdziens novieto zinātni ievērojamā vietā. Izmantojot zinātnisko metodi, viņš veicina atklājumus šajā jomā, lai izprastu dabas parādības.
Klasiskā senatne: humānistu māksliniekus iedvesmoja pētījumi, ko iepriekš veica grieķu un romiešu klasiskās domātājas, galvenokārt grieķu-romiešu literatūra un mitoloģija.
Cilvēka valorizācija: Iedvesmojoties no klasiskajiem grieķu-romiešu modeļiem, tika novērtēts cilvēka ķermenis un cilvēka emocijas. Tādējādi humānistiskā māksla koncentrējās uz detaļām, kas atklāja izpausmes un vēlmes.
Ideāls skaistums un pilnība: kas saistīts ar klasisko modeļu vērtēšanas koncepciju, šajā periodā mēs centāmies panākt cilvēka formu pilnību, izmantojot līdzsvarotas proporcijas un nevainojamu skaistumu.
Saprotiet vairāk par Humānisma raksturojums.
Humānisms Portugālē
Sākotnējais portugāļu literārā humānisma pavērsiens bija Fernão Lopes iecelšana par karalistes galveno hronisti 1434. gadā. Šī kustība attiecas uz 1527. Gadu, kad no Itālijas ieradās dzejnieks Sá de Miranda, kad Klasicisms.
Populārais teātris, pils dzeja un vēsturiskā hronika bija visvairāk izpētītie žanri Portugālē humānisma periodā.
Starp galvenajiem portugāļu humānisma autoriem ir: Gils Visente, Fernão Lopes un Garsija de Resende.
Gils Visente (1465-1536) tika uzskatīts par “Portugāles teātra tēvu”, un viņa darbs pievēršas reliģiskām un cilvēciskām tēmām. Neskatoties uz kristīgo un morālistisko reliģisko redzējumu, viņa teksti izvirza arī sociālo kritiku.
Šis autors uzrakstīja vairākas lugas ar nosaukumu Autos e Farsas. Autos uzmanība tika pievērsta cilvēku un dievišķajām tēmām, un fermas bija saistītas ar tā laika Portugāles sabiedrības paražām.
Starp viņa dramaturģijas darbiem izceļas:
- Paziņojums par apmeklējumu (1502)
- Vecais vīrietis no Hortas (1512)
- Barca do Inferno ziņojums (1516)
- Inesa Pereiras farss (1523)
Izraksts no Auto da Barca do Hell autors Gils Visente
Velns
- Bruņinieki, jūs garām
un vai tu nejautā, kur ir?1. bruņinieks
"Jūs, sātan, pieņemat?"
Pievērsiet uzmanību tam, ko runājat!2. bruņinieks
- Jūs, kas mūs pieprasāt?
Mēs to pat labi nezinām:
mēs mirstam Cita daļā,
un nevēlos uzzināt vairāk.Velns
- Ej iekšā! Kas ir šī lieta?
Es to nevaru saprast!Bruņinieki
- Kurš mirst Jēzus Kristus dēļ
nedodies uz tādas laivas kā šī!Viņi atkal devās tālāk, dziedādami, taisni uz Glorijas laivu, un, tiklīdz viņi ieradās, Eņģelis saka:
Eņģelis
- Ak, Dieva bruņinieki,
ES gaidu tevi,
kurš nomira cīnoties
Kristus, Debesu Kungs!
Jūs esat brīvs no visa ļauna,
Svētās baznīcas mocekļi,
ka kurš nomirst šādā kaujā
ir pelnījis mūžīgu mieru.Un tāpēc viņi iekāpj.
Fernão Lopes (1390-1460) bija lielākais humānisma historiogrāfiskās prozas pārstāvis, kā arī Portugāles historiogrāfijas pamatlicējs.
Pirms viņa Portugāles historiogrāfija aprobežojās ar nobilāru, tas ir, ciltsgrāmatām, kas apkopoja viduslaiku muižnieku ciltskokus.
Tādējādi viņš paplašināja šo jēdzienu, uzrakstot darbus ar lielu māksliniecisku un vēsturisku vērtību Portugāles karaļu vēsturē, par kuriem ir jāpiemin:
- El-Rei D. hronika Pēteris I
- El-Rei D. hronika Fernando
- El-Rei D. hronika Jānis I
Fragments no hronikas El-King D. Pēteris I autors: Fernão Lopes
Un tāpēc, ka ķēniņš Doms Pedro, kura valdībai ir jānotiek, izmantoja taisnīgumu, lai Dievs būtu vairāk iepriecināts nekā labais, ko ķēniņš var darīt, kā svētie raksta, un daži vēlas uzzināt, kas ir šis tikums, un tāpēc, ka tas ir vajadzīgs karalim, ja tas tā ir cilvēkiem: jūs to varat izlasīt tādā stilā, kādu mēs vienkārši noķērām veidā.
Taisnīgums ir tikums, ko sauc par katru tikumu; tiklīdz kurš ir taisnīgs, viņš piepilda katru tikumu; jo taisnīgums, kā arī Dieva likums aizstāv to, ka jūs netiklat un neesat žņaudzējs, un tas turoties, tiek izpildīts šķīstības un atturības tikums, un tādējādi jūs varat saprast pārējos netikumus un tikumi.
Šis tikums ir ļoti nepieciešams gan ķēniņam, gan viņa pavalstniekiem, jo, ja valdniekā valda taisnīguma tikums, viņš pieņems likumus, lai visi dzīvotu. pareizi un mierīgi, un viņa pavalstnieki ir taisnīgi, viņi izpildīs likumus, ko viņš ir noteicis, un, tos ievērojot, viņi nedarīs netaisnīgas lietas pret kādu. Un šādu tikumu, piemēram, šo, katrs var iegūt, veicot labu izpratni, un dažreiz daži no tiem piedzimst tik dabiski tam gatavi, kas to ar lielu dedzību īsteno, jo daži netikumi ir slīpi.
Garsija de Resende (1470-1536) bija galvenā organizācijas pārstāvis pils dzeja humānists. Rakstnieks darbu publicēja 1516. gadā Vispārējā dziesmu grāmata, kurā apkopoti vairāk nekā tūkstotis 300 dažādu autoru dzejoļu no viduslaiku literatūras.
Pils dzeja saņem šo nosaukumu, jo tas parasti tika ražots pilīs un bija paredzēts, lai izklaidētu augstmaņus. Vispētītākās tēmas bija reliģiskas, mīlas un satīriskas.
Iepriekšējā literārajā periodā (trubadūrs), dzejai bija stipras attiecības ar mūziku, tomēr ar humānismu tā ir norobežota no šī muzikālā aspekta.
Turklāt humānisma garīgā dzeja radīja jauninājumus poētiskās produkcijas formālajos aspektos, izmantojot lielāku kārtu (vārsmas ar septiņām poētiskām zilbēm), kas deva lielāku ritmu un iegaumēšanu, uz mazākās kārtas rēķina (pantiņi ar 5 zilbēm) poētika).
Dzejas fragments Agneses bumba autore Garsija Resende
kāda būs sirds
tas ir neapstrādāts un nav joks,
neizraisa viņam kaisli
cik tas ir nežēlīgi
un nāve ir bez lūgšanas?
Skumji par mani, nevainīgi,
ka par ļoti vārošu
lojalitāte, ticība, mīlestība
ak princi, mans kungs,
viņi mani nogalināja neapstrādātu!mana neveiksme
nam priecājos mani pabeigt,
par to, ka man sagādāju lielākas skumjas
devās mani nolikt tādā augstumā,
novest mani no augšas;
ja mani kāds būtu nogalinājis,
pirms tik daudz laba,
šādās liesmās nedeg,
tēvs, bērni nekad nav tikušies,
arī neviens mani nebija raudājis.
uzzināt vairāk parhumānisma valoda.
Humānisti: humānisma autori un darbi
Humānisti bija senās kultūras zinātnieki, kuri galvenokārt bija veltīti klasiskās grieķu-romiešu senatnes tekstu izpētei.
Visus tos ietekmēja tādas perioda iezīmes kā valodu kults un grieķu-latīņu literatūra (klasiskais modelis).
Starp lielākajiem humānisma literatūras pārstāvjiem ir:
Frančesko Petrarčs (1304-1374) - itāļu dzejnieks, humānisma pamatlicējs un darbu autors: Dziesmu grāmata un triumfs; mana slepenā grāmata; Svētās zemes ceļvedis.
Dante Aligjēri (1265-1321) - itāļu dzejnieks un politiķis, darbu autors: Dievišķā komēdija; par kopīgo valodu; Jauna dzīve.
Džovanni Bokačo (1313-1375) - itāļu dzejnieks un darbu autors: Dekamerons; bukoliskā dziesma; slavenas sievietes.
Roterdamas Erasms (1466-1536) - holandiešu teologs un filozofs, darbu autors: neprāta uzslavas; Kristiana Bruņinieka rokasgrāmata; kolokvija.
Tomass More (1478-1535) - angļu rakstnieks un filozofs, darbu autors: Utopija; Traktāts par Kristus ciešanām; Dvēseļu lūgšana.
Mišels de Montaigne (1533-1592) - franču filozofs un rakstnieks, viena darba autors, kas apkopots 3 sējumos: Eseja.
Humānisma vēsturiskais konteksts
Humānisms parādījās 15. gadsimtā Itālijā, precīzāk Florences pilsētā kultūras renesanses periodā. Tāpēc to sauc arī Renesanses humānisms.
Šī cilvēka novērtēšanas intelektuālā kustība ietekmēja vairākas zināšanu jomas (filozofija, zinātne, literatūra, tēlniecība, plastika) un ātri izplatījās citās valstīs no Eiropas.
Renesanses periods bija svarīgu pārmaiņu laiks Eiropas mentalitātē. Daži faktori, kas ļāva cilvēkiem rasties jaunam redzējumam, bija:
- Johanesa Gūtenberga iespiedmašīnas izgudrojums, kas paredzēja zināšanu paplašināšanu, kuru iepriekš kontrolēja baznīca.
- lieliskās navigācijas un Eiropas jūrniecības paplašināšanās, kas ļāva paplašināt Eiropas cilvēka redzesloku.
- feodālās sistēmas krīze, jo parādījās vairākas komercdarbības, kas izraisīja merkantilismu un maiņas valūtu (naudas) izmantošanu.
- buržuāzijas kā jaunas sociālās klases parādīšanās, kas tika nostiprināta līdz ar tirdzniecības paplašināšanos un viduslaiku pilsētu attīstību.
Visas šīs izmaiņas bija nepieciešamas, lai apšaubītu vecās vērtības strupceļā, kas izveidojās starp ticību un saprātu.
Tāpēc teocentrisms (Dievs kā pasaules centrs) un viduslaiku hierarhiskā struktūra (muižnieki-garīdznieki-cilvēki) atstāj skatuvi, dodot vietu antropocentrisms (cilvēks kā pasaules centrs). Pēdējais bija renesanses humānisma centrālais ideāls.
Lasiet vairāk par šo periodu:
- Renesanse: raksturojums un vēsturiskais konteksts
- kultūras renesanse
- Kas ir humānisms?
Plašāku informāciju par tēmu skatiet šajā videoklipā:
