Pēc Deivida Hjūma domām, viss prāta saturs ir uztvere. Pats jēdziens Prāts tas nav atšķirams no kaut kādas uztveres. Tie ir sadalīti divos veidos:
- seansi: tās ir oriģinālas uztveres, kas saistītas ar sajūtām un tāpēc ar lielāku intensitātes pakāpi. Tas ir dzīvotais un tas nozīmē sajust (sajūta / ārējā un sajūta / iekšējā - abi attiecas uz tagadni).
- idejas: tie ir “izbalējuši” vai novājināti attēli, kas reproducē sajūtas ar mazāku intensitātes pakāpi, tas ir, tie ir iespaidu kopijas. ideja nozīmē padomā (atmiņa / pagātne un iztēle / nākotne).
Tas nozīmē teikt, ka visas vienkāršās idejas rodas no viņu attiecīgajiem iespaidiem, nav iedzimtu ideju. Turklāt Lokē joprojām varēja redzēt sava veida materiālisma liecības, kurās prāts nebija nekas cits kā objektu sajūtu kopums. Hjūmā tēma ir tik norobežota tās īpašajos attēlojumos, ka pat vielas apstiprināšana ārpus cilvēka nav iespējama. Paskatīsimies, kā tas notiek.
Hjūma atmiņa ir saistīta ar iespaidiem un pat tāpēc viņiem ir noteikta intensitāte. Ožot rozi, ir daudz intensīvāk nekā atcerēties šo pieredzi. Pat tik mazināta, intensitāte ir klāt. Atmiņu veido homogenizēts sajūtu kopums, tāpēc tas tiek pakļauts primārās pieķeršanās kārtībai un formai.
Iztēlei savukārt raksturīgs brīvības jēdziens. Šis jēdziens ļauj cilvēkam sacerēt un sadalīt, palielināt vai samazināt, kopēt un ielīmēt utt. Izdruku īpašības. Tādā veidā iztēle nav piesaistīta primitīviem iespaidiem, lai gan tas ir atkarīgs no to pastāvēšanas. Tādēļ jūs varat izveidot visu, ko vēlaties, izveidojot attēlu montāžu, izgudrojot būtnes, pamatojoties uz pirmajām idejām, neatkarīgi no tā, vai tās pastāv vai nav.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Saprotiet, cik daudz ir pretēji senajiem cilvēkiem: viņi vērtēja to sekas pēc cēloņa, tas ir, viņi atgriezās pie pirmā iemesla, lai izskaidrotu sekas. Izmantojot Hjūmu, ir jāsāk no sekām, lai aprakstītu un ierobežotu parādību. Bet tādējādi katra parādība kļūst par tik neatkarīgu notikumu, ka nebūtu iespējams tos sasaistīt ar sava veida notikumiem cēloņsakarība. Apzināties, ka sarežģītās idejas vielu, kvalitāte un cēlonis un sekas tie neizriet no pieredzes, tāpēc kā tādi neeksistē! Tāpēc tas, kas liek mums spriest par cēloņu un seku attiecībām starp lietām, kuras, mūsuprāt, pastāv, ir tikai ieradums. Mēs nevaram apstiprināt reālu būtņu (vielas) esamību vai pat garantēt cēloņsakarību starp tām. Tāpēc zinātne tiek iznīcināta, un saprāts tiek noraidīts no tās sfēras. Komunikācijas un sapratnes iespēja starp konkrētiem subjektiem (intersubjektivitāte) tiek panākta, izmantojot konvenciju. Zināšanas vispār nav iespējams.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Filozofija - Brazīlijas skola
Vai vēlaties atsaukties uz šo tekstu skolas vai akadēmiskajā darbā? Skaties:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Radikāls skepticisms un zinātnes iespēju iznīcināšana Hjumā"; Brazīlijas skola. Pieejams: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm. Piekļuve 2021. gada 29. jūnijam.
