O determinisms ir teorētiska strāva, kas norāda, ka pastāv a nosacījumu kopums, kas nosaka subjektu rīcību pasaulē, tādējādi spekulējot ar lielas universālas kohēzijas esamību, kas visus indivīdus saista kā viena konteksta daļas. Deterministu domāšana bija sastopama vairākās zināšanu jomās, tostarp tajās, kuras uzskatīja par zinātniskām.
Lasiet arī: Pozitīvisms - teorētiskā strāva, kuru iedvesmo nepārtraukta progresa ideāls
kas ir determinisms
Vārds determinisms nāk no darbības vārda “noteikt”. Darbības vārds noteikt nāk no latīņu valodas noteikt, kas burtiski nozīmē “pabeigt”, tas ir, pabeigt ar mērķi kaut ko ārēju. Determinisms kā filozofiska strāva apgalvo, ka pastāv a cēloņsakarību ķēde (cēloņu un seku), kas nosaka pasaules būvniecības standarti, pat iejaukšanās cilvēku rīcībā un dzīvē.
Determinisms sākas no idejas, ka pastāv a indivīdu darbības un dzīves noteikšana caur vidi, pēc faktoriem ģenētiskā, pēc reliģiskā konteksta vai kāda aspekta. Apņēmība šajā ziņā pasaulē ir nemainīga, un tas liek domāt, ka pastāv dažādi Visumā saistīti elementi.
Iznākot no zinātnes un filozofija, ja mēs domājam par astroloģiskais horoskopa sastāvs, pastāv galvenā ideja, ka zvaigžņu stāvoklis cilvēka dzimšanas brīdī noteiks viņa personības iezīmes. Jūdu-kristiešu dzīves koncepcijā visiem cilvēkiem ir Dieva rakstīts liktenis un viņus nosaka. Senie grieķi ticēja determinisma veidam, kas kļuva pazīstams kā fatālisms un tas bija labi atklāts Grieķijas traģēdijās.
grieķu mitoloģija apstiprināja trīs dievišķo figūru esamību trīs moaras, kurš citu dievību pavadībā noteica cilvēku likteni. Moaras bija vērpēji, no kuriem viens grieza dzīves pavedienu (pārstāvot dzimšanu), otrs auda pavedienu (pārstāvot pašu dzīvi) un pēdējais šo pavedienu sagrieza (pārstāvot nāvi). traģēdija Edipa karalis, kuru uzrakstījis grieķu traģiogrāfs sofokli, sniedz lielisku mājienu uz grieķu fatālismu.
ediporei stāsta par Edipu, kurš dzimis ģimenē, kuras sastāvā bija Tēbu pilsētas karalis Laius un viņa sieva Jocasta. Konsultējoties ar orākulu par jūsu dēla likteni, Laius atklāj, ka Edips viņu nogalinās un apprecēs Jocastu. Šausmās Laius pavēl kalpam pamest bērnu starp Tēbām un Korintu ar kājām piesietām kokam, lai viņš nomirtu.
Tomēr gans atrod Edipu, un Korintas karalis Polibuss viņu adoptē un izaudzina par likumīgo dēlu. Kļūstot par pilngadīgu, Edips konsultējas ar orākulu, kas viņu apgaismo par dievu nolādēto teikumu: ka viņš nogalinās savu tēvu un apprecēsies ar māti. Mocīts Edips aizbēg no Korintas, lai viņa liktenis nepiepildītos.
Ceļā uz Tēbām Edips satiekas Laiusu, ar kuru, nezinot, ka viņš ir viņa tēvs un Tēbu karalis, ir domstarpības, viņu nogalinot. Pie ieejas Tēbās Edips saskaras ar sfinksu, mitoloģisku figūru ar lauvas ķermeni un sievietes galvu. Sfinkss mocīja Tēbu iedzīvotājus, liekot tiem mīklas, un visi, kas uz tiem neatbildēja pareizi, tika nogalināti.
Edips pareizi atbild uz mīklu: kas ir tas dzīvnieks, kurš rītausmā staigā uz četrām kājām, pusdienlaikā, uz divām kājām un krēslas laikā uz trim kājām? Atbilde ir vīrietis, kurš rāpo kā zīdainis, kā pieaugušais staigā uz divām kājām un ar niedru palīdzību ir vecs vīrietis. Pēc tam, kad cilvēks ir atbildējis uz savu mīklu, sfinkss pats sevi nogalina, un Edips tiek uzskatīts par varoni tebanu tautai. pilsētā nav karaļa, Edipuss pārņem šo amatu, apprecot karalieni Džokasti, ka viņš nezināja būt viņa māte.
Šausmās par Tēbu karaļa Laiusa nāvi un nezinot, ka viņš viņu ir nogalinājis, jaunais karalis Edips paziņo, ka slepkavam, ja viņu notvertu, žēl tiktu izplēstas acis. Kad notiek traģēdija, Edips ar sūtņa starpniecību atklāj, ka viņu ir adoptējis Polibuss un ka viņš ir Laiusa un Džokasta dēls. Viņš arī uzzina, ka nogalinātais vīrietis bija Tēbu karalis un viņa tēvs. Mocīts Edips izplūda savas acis un atstāja Tēbu pilsētu, bezmērķīgi klīstot līdz nāvei. Fatalisma jēdziens izpaužas traģēdijā, jo, lai arī visi galvenie varoņi (Edips, Laiuss un Džokasta) centās izvairīties no likteņa, viņi to nevarēja.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Determinisma veidi
Pre-determinisms: Katra ietekme ir ietverta cēloņā, tas ir, Visuma sākotnējās darbības veicināja visu cēloņsakarību par visu, kas notiks. pre-determinisms atrod atbalsis Visuma deistu teorijā, kurš saprot, ka viņu ir radījis augstāks intelekts, ka viņš var būt Dievs vai nav, un ka viņu saprot tikai ar saprātu, nevis caur reliģija. Programmā ir arī iepriekš noteikts elements psiholoģija biheiviorists, kurā teikts, ka cilvēka prātu veido mehāniska sistēma, kurā stimuli izraisa precīzas reakcijas.
Skatīt arī: Kosmoloģija - Visuma rašanās un sastāva izpēte
Post-determinisms: Šajā kopējā koncepcijā teoloģija un monoteistiskās reliģijas, ir notikums, kas ir ārpus cilvēkiem - Dievs, un visu dzīvi nosaka nevis Viņš tieši, bet gan dzīve, kas Viņam patīk. Tiek izveidota mehāniska dzīves noteikšanas sistēma kaut kam personai ārpusē.
Kopnoteikums: Ietekme ir vairāku cēloņu un citu seku rezultāts. Iepriekšējo cēloņu sekas ir savstarpēji saistītas, caur savienojumibezgalīgs. Tādējādi, neraugoties uz determinismu, nav iespējams precīzi prognozēt nākotni. Šī teorija atrod vietu haosa teorija, matemātiskā teorija, kas paredz tādu kļūdu pielietošanu, kuru rezultātā rodas vairāki neparedzami rezultāti, un teorijasakneņu, kuru izstrādājuši franču filozofs Žils Delēze un franču psihoanalītiķis Fēlikss Gvatari.
Ģenētiskais determinisms: Šī nav precīza determinisma forma, bet tā ir teorija, ka gēni un nosacījumiemģenētiskā cilvēka dzīvi nosaka viņu dzīvi.
Ģeogrāfiskais determinisms: Teorija smalki atrodama vācu ģeogrāfa un antropologa darbā Frīdrihs Ratzel saka vide nosaka tur dzīvojošo cilvēku uzvedību. Tomēr Ratcels uzsver, ka, izmantojot dabas resursus un radot kultūru, ir iespējams pārvarēt noteicošo vides ietekmi.
sociālais determinisms: Tas būtu kaut kas līdzīgs ģeogrāfiskā determinisma pielietojumam urbanizēto industriālo sabiedrību kapitālistiskajā sociālajā vidē. Šajā aspektā tiek uzskatīts, ka sociālā vide, kurā cilvēks dzimis, nosaka viņa dzīvi un rīcību. Piemēram, vardarbīgā vidē dzimuši cilvēki būtu vardarbīgi. Neskatoties uz lielo vides ietekmi uz cilvēku dzīvi, mēs varam izmantot izņēmumus, lai apgalvotu, ka sociālajai apņēmībai nav drošu cēloņsakarību.
Lasiet arī: Natālisms - literārā skola, kuru ietekmēja sociālais determinisms
Noteikšana un brīvība
Starp determinisma un brīvības jautājumiem notiek garas rietumu domāšanas vēstures debates. Principā, ja ir determinisms, nav brīvības. Šī problēma ir caurvijusi filozofiju patristika iekšā Svētais Augustīns.
No vienas puses, filozofs, teologs un priesteris Augustīns no Hippo viņš aizstāvēja post-deterministu dogmu par Dievam nodzīvoto dzīvi. No otras puses, tāpat kā patristiskais filozofs Boethius, Augustīns aizstāvēja brīvā griba ka Dievs ir devis cilvēkiem iet savu ceļu.
Ja ir labs un ļauns un cilvēks tiek sodīts, kad viņš iet pa ļaunuma ceļu, Dievs nevar viņu iepriekš noteikt, lai viņš rīkotos šādi, jo, ja tā, tad Dievs būtu ļauns un netaisns. Augustīnam, Dievs deva iespējas: iet ar to (un sekot post-determinisma formai), sasniegt labu vai attālināties no tā un sasniegt ļaunu.
Citi teorētiķi ir atrisinājuši šo problēmu, pārveidojot brīvības jēdzienu vai vienkārši apgalvojot, ka brīvības nav. mūsdienu vācu filozofam FrīdrihsNīče, piemēram, nav pilnīgas brīvības. Izmantojot kultūru, ir iespējama pārmaiņa, taču nav pilnīgas individuālās brīvības, jo ir tā, ko viņš sauca griba pie varas, kas ir kosmisko spēku kopums, kas pārvieto dabu un dzīvi.
mūsdienu franču filozofam Žils Delēze, brīvība nav brīva izvēle, bet gan radīšana. Šajā ziņā pastāv determinisms (šī filozofa teorijā kopdemonstrisms) neiedarbojas individuālā brīvībā, jo katrs cilvēks spēj radīt.
Mūsdienu franču filozofam un eksistenciālistam Žans Pols Sartrs, kas ir beznosacījuma brīvības aizstāvis kā cilvēka pirmatnējs elements, nevar būt nekāda veida determinisma, jo pretējā gadījumā nebūtu brīvības un vienīgā cilvēka pārliecība ir brīvība.
Deterministiski autori
Frīdrihs Ratcels: Vācu ģeogrāfs un antropologs uzskatīja, ka vide nosaka cilvēku dzīvi un rīcību. Neskatoties uz to, ka šis vārds ir viens no lielākajiem determinisma vārdiem, šis vārds viņa darbā neparādās.
Frīdrihs Nīče: Vācu filozofs un filologs viņš apgalvoja, ka pastāv universāls radošs spēks, kas pārvietosies visu dzīvi. Viņš šo gribu nosauca par spēku, un tas būs visa motīvs un cēlonis.
Čārlzs Darvins: Angļu biologs un grāmatas autors sugu evolūcijas teorija, tieši neminēja determinismu un neuztraucās aizstāvēt deterministisko nostāju. Tomēr viņa teorija saka, ka sugas izdzīvošana ir atkarīga no tās spējas pielāgoties videi, kas apzīmē deterministisku principu. Ja ir adaptācija, ir izdzīvošana.
Spinoza Baruch: holandiešu filozofam jebkura cilvēka darbība nav izolēta darbība. Tas ir iepriekšējo darbību rezultāts, ko viņš pats veica, un šīs darbības ir citu darbību rezultāts, kas cilvēku līdz nāvei liek bezgalīgā spirālē.
Žils Delēze: Nīčes un Spinozas iedvesmots, Deleuze paziņoja, ka brīvība ir spēja radīt, un doma, kas atšķir cilvēku no citiem dzīvniekiem, ir arī šīs spējas rezultāts. Spēja radīt tomēr neliedz cilvēkiem pašiem noteikt savu un citu cilvēku spēkus, kas viņiem dod bezgalīgas rīcības iespējas.
autors Fransisko Porfirio
Socioloģijas profesors
