Šķiet, ka bailes no jaunā neatbilst izglītībai un filozofijai. Saskaņā ar Hannu Ārentu, kura par izglītības krīzi rakstīja grāmatā Starp pagātni un nākotni (Sanpaulu: Perspectiva, 2001), “ izglītības būtība ir dzimšana ", tāpēc izglītības uzņēmumam jēgu piešķir tas, ka būtnes ir dzimušas pasaule ". Šķiet, ka norobežojies no jaunā, izglītībai un filozofijai nav iemesla. Tāpēc tie, kas baidās no jaunā, nav vispiemērotākie, lai nodarbotos ar izglītības lietām, vēl jo vairāk ar filozofijas jautājumiem.
Iemesls ir vienkāršs: visa iespējamā filozofiskā izglītojamība ir saistīta ar sākumiem, ko jaunais piedāvā izglītības iestādēm, pedagogiem un pašiem studentiem. Un tas nav jauns. Kopš senatnes cilvēks šajā perspektīvā ir parādījis izpratni. Arendtam: “Izglītības loma visās politiskajās utopijās, sākot no seniem laikiem, parāda, cik dabiski ir sākt jaunu pasauli ar tiem, kuri ir jauni pēc dzimšanas un pēc daba. "
Dažreiz tomēr jaunā perspektīva un sākuma metafora izglītībā tiek samazināta uz kaut ko mazu mūsu izglītības sistēmā, kas ietekmē filozofiju. Citreiz viņi tiek pilnībā aizmirsti, pat neļauj iekļūt mūsu iestādēs visu līmeņu izglītība vai noraidīta no tām telpām, kas leģitimizētas ar mācību praksi un mācīties. Patiesībā tieši filozofija bagātīgi ilustrē šo notikumu. Vēsturiski Brazīlijā filozofija vienmēr ir centusies nostiprināties skolu programmās kā zināšanas, kas ir gatavas spēlēt izglītojošu un veidojošu lomu. Varbūt tas ir tāpēc, ka filozofija, iespējams, spēcīgāk nekā citas skolas zināšanas, turas pie sākuma un iegulda jaunajā kā tās iespējamības nosacījumus. Kad filozofija netiek izmesta un atteikta, tad tā tiek uzskatīta par gatavu zināšanu, kas izkristalizējusies tā sauktajā filozofijas vēsturē.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Nīče Šopenhauerā (São Paulo: Abril Cultural, 1983) nopietni kritizēja tos, kuri pieķeras “jau darīts "filozofiskajā jomā tā, it kā tā varētu būt visa iespējamā filozofija, nevis kā uzņēmuma sastāvdaļa filozofiski-izglītojošs. Nīče sacīja: "pagātnes zinātniskā vēsture nekad nav bijusi īsta filozofa nodarbošanās ne Indijā, ne Grieķijā". Tas ir, ja profesors, kurš nodarbojas ar filozofijas pasniegšanu un filozofēšanu, pieķeras "zinātniskajai pagātnes vēsturei" ar "iepriekš noteikto", šis profesionālis maksimāli varēs darboties kā "pārdomātājs un pēcdomātājs, un galvenokārt visu domātāju zinātnieks. iepriekšējais; par ko viņš vienmēr varēs kaut ko pastāstīt saviem skolēniem. ”Turklāt, to darot, šis skolotājs perspektīvā Nīče, nepārsniegs “kompetentu filologu, antikvariātu, valodu pazinēju, vēsturnieku - bet viņš nekad nav filozofs ". Sākums, ko nes jaunais, šķiet, ir raksturīgs tieši filozofam un viņu izglītotajam filozofēšanai.
Šajā pasākumā satiekas jaunā, izglītība un filozofija. Ja tradīcija un vēsture jau mūs novēl ar neizmērojamu bagātību, jaunais un pirmsākumi, kas tiek ielikti izglītībā, attiecas arī uz filozofiju, šīs formatīvās zināšanas par excellence. Tur izglītojamība ir saistīta ar novitāti, ar to, ko mēs radoši un radoši varam veidot izglītības jomā. Atcerēsimies, ka mūsu mērķis, kaut arī ir izveidota vēsture, joprojām ir vīrietis un sieviete, kas nāks.
Per Vilsons Korēja*
Kolonistu Brazīlijas skola
_____
* Vilsons Korreja ir filozofs, doktora grāds izglītībā no UNICAMP, profesors Tocantins federālajā universitātē, Campo Universitário de Arraias un grāmatas Saber Ensinar (Sanpaulu: EPU, 2006) autors. E-pasta adrese: [email protected].
Brazīlijas skola - izglītība
Vai vēlaties atsaukties uz šo tekstu skolas vai akadēmiskajā darbā? Skaties:
RODRIGUES, Lana Jūlija. "Jaunais, izglītība un filozofija"; Brazīlijas skola. Pieejams: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-novo-educacao-filosofia.htm. Piekļuve 2021. gada 27. jūnijam.
