aizmugure, autors Euclides da Cunha, ir grāmata, kas atver Pre-modernisms (1902-1922), literārs periods, kas padara pāreja starp Brazīlijas simbolismu un modernismu. Tādējādi tas uzrāda iezīmes no iepriekšējiem stiliem - reālisms, naturālisms, Parnasisms un simbolika. Šī perioda darbos ir kritisks nacionālisms, sociopolitiskā tēma un žurnālistikas valoda.
Darbā aizmugure, iekš Eiklīds da Kunja, vērīgais stāstītājs detalizēti stāsta par Canudos karu (1896-1897). Tādējādi grāmata ir sadalīta trīs daļās: “Zeme”, kurā aprakstīta ziemeļaustrumu iekšzemes flora, reljefs un klimats; “Cilvēks”, kurā tautietis tiek aprakstīts no redzējuma deterministisks, kas saistīts ar naturālismu; un “Cīņa”, kad stāstītājs detalizēti ziņo par Salmu karš.
Lasiet arī: Lima Barreto - vēl viens liels vārds Brazīlijas pirmsmodernismā
Darba analīze
Stāstītāja / stāstījuma fokuss
Darbs aizmugure, autors: Euklīds da Kunja stāstnieksnovērotājs trešajā personā, tas ir, tas stāsta stāstu no notikumu novērotāja viedokļa, nepiedaloties akcijās. Tas ir tāpēc, ka šī grāmata ir konfigurēta a
žurnālistikas rakstura ziņojums, kura mērķis tātad ir objektivitāte, lai gan dažās darba daļās ir iespējams uztvert tās autora nostāju.Laiks
Fakti rodas Salmu karš, kas tāpēc atrodas 19. gadsimta beigās, it īpaši starp 1896 un 1897.
Kosmoss
Pilsētas pilsēta salmiņi, Bahijas iekšienē, notiek darbība.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Zemes
gada pirmajā daļā aizmugure, ar nosaukumu "Zeme", lasītājam ir piekļuve detalizēti apraksti ziemeļrietumu iekšzeme ar detaļām par floru, reljefu un klimatu. Turklāt stāstītājs izgatavo a zinātniskā analīze no novērotajiem elementiem. Tādējādi lapās sīki aprakstīta ieeja sertão ceļā uz Monte Santo, kas apzīmēta ar “vispārēju sausumu”, bet ar “ipueiras” (dīķi vai mazi ezeri) klātbūtni, kas ir “īstas oāzes”, bet kurām “nereti ir aspekts drūms ".
No Monte Santo kalnu grēdas virsotnes, stāstītājam ir plašs skats uz atvieglojums, kuru viņš raksturo kā "jauktu", jo tajā ir parādīti "līdzenumi, kas tuvu tuvu atklāj virkni saišķu, kas sagriezti ar plaisām; kalni ka palieņu kontrasts ir ļoti augsts un virs zemes ir daži desmiti metru, un dēļi kas, šķērsojot, parāda haotisko ķemmēto un rupjo spraugu negadījumu ”. Vietējais klimats nozīmē, ka dienas laikā karstums ir dedzinošs; tomēr, iestājoties naktij, “viss šis siltums ļoti intensīvā starojumā tiek zaudēts kosmosā, pēkšņi pazeminot temperatūru, vienā, pārsteidzošā kritienā... ”.
Stāstītājs ierosina hipotēzes sausumam, piemēram, ziemeļaustrumu musons, kas samazina lietus varbūtību, un topogrāfiskais izvietojums, jo tā nav "uz noplicinātajām ziemeļu zemēm nosaka augstu kalnu grēdu, kas, virzoties perpendikulāri šim vējam, nosaka The dinamiska atdzišana, saskaņā ar izteiksmīgu teicienu ”. Un viņš apraksta arī caatinga ar tās “dzēlīgajām lapām, ar ērkšķu, ar spieķiem šķeļot šķēpos”. Ārpus juazeiros, “Kas reti zaudē intensīvi zaļas lapas”; gada umbu koks, kas baro un nomierina sertanejo slāpes; un jurema, kurš, “sausuma posta vidū, uzpilināja dažus pilienus ūdens uz sausās stumbru mizas”.
Pēc stāstītāja domām, Frīdrihs Hegels (1770-1831) "kā galvenos elementus iezīmēja trīs ģeogrāfiskās kategorijas", kas varētu ietekmēt etniskās atšķirības: “Purvainas veģetācijas stepes vai milzīgi sausie līdzenumi; auglīgās ielejas, bagātīgi apūdeņotas; piekrastes un salas ”. Tādā veidā stāstītājs sāk dialogu ar determinisms dabaszinātnieks, kurš to apgalvo vide ietekmē cilvēku. Bet, no otras puses, tas arī parāda indivīda ietekme uz vidi, lai cilvēku varētu uzskatīt par “tuksnešu veidotāju”.
Cilvēks
gada otrajā daļā aizmugure, ar nosaukumu “Cilvēks”, stāstītājs uzzīmē a tautieša profils, kas balstīts uz determinismu, tas ir, uz apkārtējās vides ietekmi šķirne un vēsturiskais moments ietekmē cilvēku. Tādā veidā tas analizē trīs etniskie elementi “Brazīlijas mestizo sacensību” treneri: pamatiedzīvotāji, afrikāņi un portugāļi. Pēc tam fiziskā vide kurā izveidojās šīs "jauktās rases" un šī medija darbība “rasu veidošanā”. Tāpēc tā koncentrējas uz "Brazīlijas apmācību ziemeļos" un uz mulats.
Stāstītājs izmanto valsts vēsturi, lai saprastu, kā radās “jagunço”, vārdu, ko lietoja kā “sertanejo” sinonīmu. izmantot kļūdaini zinātniskās teorijas laika, lai saprastu šādu etnisko veidojumu, un uzsver, ka “ļoti dažādu rasu sajaukšana vairumā gadījumu ir kaitīga” un ka “galējā mestizaje ir solis atpakaļ”. Viņam "mestizo - mulatto, mamluco vai cafuz - mazāks nekā starpnieks, ir kritis, bez savvaļas augšupējo cilvēku fiziskās enerģijas, bez augstāko senču intelektuālā augstuma". Un, visbeidzot, tas savā ziņā beidzas rasistisks, ka ziemeļu tautietis ir zemākas pakāpes rase.
Stāstītājs paziņo, katautietis galvenokārt ir spēcīgs”. Viņš saka, ka viņam nav "krasta neirastēnisko mestizo nogurdinošo rahītu". Tomēr viņš apgalvo, ka viņa izskats saka citādi. Turklāt, pēc stāstītāja domām, viņš ir slinks, līdz parādās kaut kas, kas prasa viņa rīcību: “Cilvēks tiek pārveidots. Tas iztaisnojas, iestudējot jaunus reljefus, jaunas līnijas augstumā un žestā; un viņa galva pieceļas, augsti, uz saviem spēcīgajiem pleciem, ko skaidro viņa nenovīdīgais un spēcīgais skatiens ”. Izmantojiet arī iespēju runāt par tradīcijasno aizmugures, piemēram, dejas, izaicinājumi un reliģiozitāte.
Viņš arī uzzīmē Canudos sacelšanās līdera profilu, Antônio padomnieks (1830-1897). Šīs vēsturiskās personības analīze tiek veikta arī saskaņā ar naturālistiskās teorijas. Stāstītājs vaino Conselheiro sievu par “nelīdzsvarotību”, kas sasniedz maksimumu, kad viņa aizbēg kopā ar policistu: “... Un Bahijā parādījās tumšais anhorīts ar matiem līdz pleciem, garu, neapstrādātu bārdu; izrakta seja; kvēlojošs izskats; zvērīgs, ar zilu amerikāņu džinsa ieradumu; adresēts klasiskajai nūjai, uz kuras balstās svētceļnieku vēlais solis... ”.
Visbeidzot, stāstītājs stāsta par salmiņi, sākotnēji liellopu audzētava. Vietne, kas notika 1876. gadā, saskaņā ar priestera liecībām bija daudzi cilvēki pieķērušies saimniecībai, “aizdomīga un dīkstāvoša populācija” un “bruņota līdz zobiem”. Tomēr 1890. gadā tā bija sagrauta vieta, ar apmēram piecdesmit “koka kapuabām”. Tāpēc Conselheiro atrada vietu sabrukumā, ierodoties tur 1893. gadā.
Cīņa
Gada trešajā daļā aizmugure, ar nosaukumu “Cīņa”, stāstītājs stāsta Salmu karš un sniedz sīkākas ziņas par četrām ekspedīcijām, daļēji un humānāk skatoties uz konfliktu, lai norādītu uz nemiernieku izsalkumu un postu. Vispirms stāstītājs norāda uz citiem nemieriem, ar kuriem valdībai nācās saskarties: Lençóis pilsētā, Brito Mendes ciemā, Jequié, cita starpā. Viņš secina: “Canudos kampaņa radās visu šo satracināto spēku spontānās saplūšanas rezultātā, kas pazuduši sertões”.
Pēc stāstītāja domām, konflikts rodas 1896. gadā, kad Conselheiro nopērk koksni Juazeiro baznīcas celtniecībai, bet materiāls netiek piegādāts. Svētīgais būtu piedraudējis iebrukt ciematā, lai ar varu paņemtu malku. Baumas par iebrukuma solījumu liek vietējam taisnīgumam lūgt valdības palīdzību. Sākumā Bahijas valdība nepiešķir tai pienācīgu nozīmi, bet drīz situācija pasliktinās, un karaspēks tiek nosūtīts.
1896. gada 4. novembrī “simts karavīru spēks no garnizona” tika rezervēts, lai “dotos pieveikt Canudos nometnes fanātiķus”. Tātad, iekšā 21. novembris, notiek pirmā cīņa. Padomdevēja sekotāji nes Dievišķo karogu un lielu koka krustu. Šie cīnītāji nēsā vecas šautenes, izkaptis un nūjas, lai cīnītos ar valdības karavīriem, savukārt citi uzticīgie rāda svēto attēlus, lūdzas un diego kokosriekstu rožukronus.
Ekspedīcijas dalībnieki neizrāda uzvaru, un konflikts turpinās. Turpmāk stāstītājs sniedz informāciju par karu un analizē valdības spēku taktiku. Nemierniekiem izdodas pretoties mēnešiem ilgi. Tomēr, kad ieslodzītie krīt, "nožēlojamā stāvoklī: klupdami, velkot, izsmelti", viņi ir nocirta ko veic valsts karavīri. Tātad, pirms konflikta beigām, in 1897. gada 22. septembris, Padomnieks mirst no traumām un a caureja, valdības spēkiem nezinot. Un karš stiepjas līdz 1897. gada 5. oktobris:
Salmi nepadevās. Unikāls piemērs visā vēsturē, pretojās līdz pilnīgai izsīkšanai. Pilnībā precīzi nosakot collu pēc collas, tas krita 5. dienā, krēslas laikā, kad krita tā pēdējie aizstāvji, un viņi visi nomira. Viņi bija tikai četri: viens vecs, divi pieauguši vīrieši un viens bērns, kuras priekšā viņi dusmīgi rēca 5 tūkstoši karavīru.
Lasīt arī: Sagarana - Guimarães Rosa debijas grāmatas analīze
Eiklīds da Kunja
Eiklīds da Kunja dzimis Kantagalo, Portugālē 1866. gada 20. janvāris. Viņš bija inženieris, žurnālists, esejists un vēsturnieks. Viņš mācījās Praia Vermelha kara skolā 1888. gadā, kad par godu kara ministra vizītei protestēja Pretmonarhija un tāpēc viņu padzina no armijas. Tajā pašā gadā, dzīvojot Sanpaulu, viņš sāka rakstīt S valsts. Pāvils. Tomēr, kad tika pasludināta Republika, viņš atgriezās armijā.
1891. gadā viņš iegāja Escola Superior de Guerra. Drīz viņš tika paaugstināts par pirmo leitnantu un ieguva BA matemātikā, fizikā un dabaszinātnēs. Joprojām kā S valsts. Pāvils, rakstīja raksti par Canudos sacelšanos 1897. gada martā un kā kara korespondents, tā gada augustā devās uz konflikta reģionu, lai atspoguļotu kaujas. 1903. gadā viņš tika ievēlēts Brazīlijas Burtu akadēmijā. Miris 1909. gada 15. augustā, Riodežaneiro.
Tādējādi Euklīds da Kunja ar savu darbu aizmugure, atver premodernisms 1902. gadā - literārs periods, kas padara pāreju starp simbolismu un modernisms Brazīliešiem un uzrāda zemāk norādītās īpašības
-
Šādu stilu pēdas:
- reālisms;
- naturālisms;
- Parnasisms;
- Simbolika.
Kritiskais nacionālisms.
Sociopolitiskās tēmas.
Idealizācijas trūkums.
Žurnālistikas valoda.
Attēlu kredīts
|1| L&PM izdevējs / Pavairošana
autors Vorlijs Souza
Literatūras skolotājs
