grieķu filozofs Parmenīdsno Elea viņš bija Eleata skolas galvenais domātājs. Viņa teorijas guva idejas par Ksenofāns un tās mērķis bija iepazīstināt ar nekustīgums un vienotība kā Visuma parādīšanās būtība. Parmenīds nodibināja teoriju, kas kalpoja par pamatu platoniskajai filozofijai, un tās sadursmi ar domu heraklīts tas nodrošināja pamatus plurālistu domātāju izstrādātajai filozofijai.
Lasiet arī: Platons: kopsavilkums, kas tas bija, darbi, idejas un frāzes
Eleaskolas skola
Idejas Ksenofāns radīja domu par eleaskolu. Domātājs apgalvoja, ka visa princips būs vienotībā loģika ko veicina unikālas un suverēnas būtnes - Dieva - esamība. Šī koncepcija bija pretrunā ar tradicionālo grieķu reliģiju, kas būtībā bija politeistiska.
Parmenīds dzimis ap 515. gadu pirms mūsu ēras. a., Eleia pilsētā, Magna Graecia reģionā (šobrīd Itālijas dienvidos). Viņš turpināja Ksenofāns, padziļinot teoriju par a vienotība tas uzturētu visu radīšanu. Trešais eleaskolas filozofs bija Zeno no Elejas, kurš formulēja virkni paradoksu par šo kustību. vēlreiz apstiprināt Parmenīda teoriju, parādot, ka kustība bija tikai parādība, kas mūs maldina maņas.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Domas
Parmenīda kosmoloģiskā teorija ļoti atšķiras no līdz šim izklāstītajām teorijām, tuvojoties tikai piedāvātajam principam Ksenofāns. Parmenīds nav formulējis kosmoloģisku teoriju, kuras pamatā būtu princips (arka) materiāls un noteikts. Filozofam bija sava veida organizācijaracionāls Visumā, kas bija bezgalīgs, viens, nedalāms, nemainīgs un nekustīgs.
Parmenidiāna teorija bija vērsta uz to, ko viņš sauca parbūt”. Lietu esamība bija pamatprincips, kura pamatā bija sava veida bezgalīga un universāla ideja. Tādā veidā visam pastāvošajam bija “būtne” sevī. Par to, kas pastāv, tas ir, kas piemīt būtnei, var apgalvot un domāt. To, kas neeksistē, pēc filozofa domām, nevarēja domāt vai izrunāt. Pēcnācējiem novēlētā problēma bija kļūdu problēma.
Lai pastāvētu kļūda un meli, ir nepieciešama “neesamības” esamība. Tā kā “neesamības” nav un nav, kā gan kļūda un meli varētu būt iespējami? Parmenides atbilde bija tāda, ka neesamība, kas ļāva kļūda un melot, tā bija tikai ilūzija, ko izraisīja uzskats un jutekļi.
Parmenīdam tikai tas, kas pastāv bezgalīgi un nekustīgi, bija apveltīts ar eksistenci, tas ir, tikai caur esences. Būtība ir tā, kas norāda uz esamību kaut kas vai kāds. Šī būtība ir nemainīga, mūžīga un nemainīga, un izmaiņas, kuras mēs uztveram lietās, faktiski ir mūsu maldinošo maņu rezultāts.
“Būtne ir un nebūt nav”, frāze, ko izrunā Parmenīds, norāda, ka būtne (kas pastāv) ir, jo tā ir identiska sev un norāda sevi. Nebūšanai nav identitātes, jo tādas nav. Identitātes ir a definīcijas loģika elementārs, kuru jau izmantoja Parmenīds, bet joprojām ļoti tuvu a metafizika.
Vispārējās nekustīguma teorija, kuru jau ir uzsācis Ksenofāns un to pilnveidoja Parmenīds, kristietība to galvenokārt izmantoja, lai attaisnotu vienota, mūžīga un nemainīga Dieva ideju.
Lasiet arī: Uzziniet vairāk par Aristoteļa metafiziku
Konstrukcijas
Šodien ir tikai fragmenti Parmenida dzejolis tiesības par dabu. Šis dzejolis sablīvē visu viņa kosmoloģisko teoriju un paskaidro, ko viņš domā ar patiesību. Dzejoli veido trīs daļas, kas ir proem, pirmā daļa un otrā daļa.
Protēms parāda liriskā es sastapšanos ar dievieti. Šādas tikšanās mērķis nav apstiprināt jebkādu mistiku, bet gan tikai parādīt kādu resursu stilistiski, jo dieviete ir ceļvedis, kas vedina lirisko es atklāt patiesību un atmaskot viedoklis.
Dzejoļa otrā daļa iepazīstina ar caur patiesības un saprāta ceļu. Bēgot no kļūdām, ilūzijām un meliem, liriskais es pasniedz, ka ir veids, kā zināšanas ir patiesi drošas, jo tās centrā ir monisms un nekustīgums.
Dzejoļa trešā daļa iepazīstina ar izmantojot atzinumu (doxa, grieķu valodā), kas ir maldināšanas un nenoteiktības ceļš. Tas ir ceļš, kas parāda jutekļu, viedokļa un melu maldinājumus un ilūzijas, kuru pamatā nav būtības būtības noteiktības.
Parmenida filozofijas lielā sākotnējā motivācija bija pretestība Heraklitiāna tēzēm par visu lietu kustību un nepārtrauktu maiņu. Heraklīts aizstāvēja, ka notiek nepārtraukta kustība (mūžīgā plūsma), kas caurstrāvo visu pastāvošo, liekot viss mainīties katru sekundi. Sākotnējais princips (arka) Visums bija uguns, jo tas bija elements, kas ļāva pastāvīgi mainīties un satraukt.
Parmenīds, kā mēs redzējām iepriekš, aizstāvēja pilnīgi pretējas tēzes, nostiprinot savas teorijas nekustīgums un apgalvojot, ka izmaiņas bija parādīšanās rezultāts. Pirmssokrātiskajiem filozofiem, kuri parādījās pēc Heraklīta un Parmenīda, kuri tika klasificēti kā plurālisti, bija mērķis atrisināt šo divu domātāju atstāto problēmu. Iespējas, pie kurām viņi ķērās, bija vairāk un vairāk izskaidrot pārmaiņas un lietu būtību elementu, kas pamatotu atšķirības, izmaiņas, bet arī katra būtisko izcelsmi lieta.
iedvesma Platons
Platoniskās filozofijas lielais iedvesmas avots bija Parmenida teorija par būtni un lietu jēdzienu. Apgalvojot, ka pastāv a bezgalīga būtība, mūžīga un nemainīga visam un ka šī būtība bija tieši tā, ka Parmenīds piedāvāja Platons instruments ideālisma pamatiem.
Platonam pārstāvēja Parmenīda “būtni” idejas, mūžīgas un nemainīgas. Pārmaiņas bija parādīšanās un kļūdas no jutekļiem, kuri redzēja tikai tās virsmas, kuras bija nepilnīgas kā visas matērijas.
Teikumi
"Nav svarīgi, ar ko es sāku, es vienmēr tur atgriezīšos."
"Valoda ir iluzoru lietu etiķete."
"Tāpēc, ka domāšana un būtne ir vienādas."
"Būtne ir un nevar būt, un neesamība vispār nav un nevar būt."
autors Fransisko Porfirio
Filozofijas pasniedzējs
