Freida psihoanalītiskā teorija tika izstrādāta, lai izskaidrotu psihiskos procesus, kas raksturoja individuālos uzvedības modeļus. ievietota sabiedrībā, kurā dominēja konsolidētas buržuāziskās vērtības un kuru, lai arī tās radās noteiktā laikā un vietā, bija paredzēts universāls.
Šāda teorija iezīmēja saites libidinal kas paredzēja civilizācijas pastāvēšanu aizvēsturiskā periodā. Katram indivīdam ir princips, kuru mēdz apmierināt, kas ir prieka princips vai Erosa brauciens. Ir arī cits princips, kas cenšas atgriezties neorganiskajā dzīves stāvoklī vai absolūtā atpūtā. To sauc par nāves principu vai brauciens ar Thanatos. Abi ir bezsamaņā vai ID un tos raksturo tas, ka viņi ir asociāli, amorfi utt.
Psihoanalīze mēģina izskaidrot, kā veidojas indivīda personība vai EGO un kādas ir attiecības starp šo un tā interjeru (ID) un arī ar ārpusi vai SUPER EGO. Pēdējo raksturo tas, ka viņš sevi uzrāda saskaņā ar realitātes principu, kas indivīdam tiek uzspiests represīvā veidā (nepieciešams un minimāls organiskās dzīves pastāvēšanai). Teorijas attīstībā šis realitātes princips tiek pasniegts kā "tēvs", kurš pakļauj bērnus, uzliek viņiem seksuālu atturību (sakarā ar asinsizliešanas vēlmi pēc mātes) un nosaka standartus sekoja. Tomēr šo "bērnu" prieka princips vai erotiskā enerģija vispirms neatzīst tēva autoritāti un uzlikšanu, bet pēc tam -
paricīds (darbība, kas jau tiecas pēc brīvības - baudu dziņi). Bet bez norādījumiem, jo viņiem trūkst pietiekamas autonomijas (vajadzība pēc “tēva”), slepkavīgie bērni atjauno tēva morāli.Šīs teorijas novecošana ir saistīta ar moderno dzīves veidu attīstītajās industriālajās sabiedrībās: tēvs (vai ģimene, kurā dominē viņš) vairs nav realitātes principa raidītājs, kas iepriekš pakļauts subjektam, fiziskas piespiešanas dēļ, padarot viņu paklausīgu šādam aģents. Šajās sabiedrībās bērni agrāk pamet māju, viņi var izvēlēties savu darbu (nemantojot sava tēva darbu), un tur ir daudz seksuālas “brīvības”. Vairs nav tēva, kas padara teoriju nepieņemamu.
Tomēr, neskatoties uz to, ka Markuse parāda, ka teorija ir novecojusi, novecojusi individuālā nozīmē, sociālā līmenī vēl svarīgāk izskaidro tās patiesību. Lai gan indivīda līmenī un orientēta uz terapiju (indivīda pielāgošana pēc pasūtījuma), šī teorija šķiet nepietiekama; tas var tikai palīdzēt izprast individuālos psihiskos procesus progresīvās industriālās sabiedrībās. Tas ir tāpēc, ka šajās sabiedrībās, kur tēva figūra vairs nepastāv, tiek veidots heteronoms modelis attiecībā pret indivīdu. Masu sabiedrībās vēsturisko tēmu aizstāj produktivitāte. Tas ir reālais dominēšanas avots, kas, kad tas ir iedarbināts, ir sasniedzis pakāpi, kurā tas pats pārvietojas. Tas nosaka sociālās vērtības, kas jāievēro, jo tas nodibina attiecības ar indivīdiem. Lai apmierinātu cilvēku pamatvajadzības, laika gaitā radās liekas vajadzības, kuras ir jāpatērē un kas šāds patēriņš tiek uzskatīts par kompensējošu apmierinātību ar erotiskās piedziņas enerģijām, liekot uzskatīt, ka cilvēks var brīvi iegūt preces (skatiet, piemēram, Honda, Coca-Cola, Volksvagem sludinājumus, kuros brīvības ideja ir saistīta tikai ar šādu produkts!).
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)
Tāpēc nav dominējošā subjekta. Patiešām pastāv amorfā masa, kas svārstās starp aizstājamiem produktiem, kuriem nepieciešami līderi, un tie sekundārā veidā (jo dominē ražošanas sistēma) ir arī aizstājami un lieki. Šie līderi vai grupas, kurām pieder noteikta kolektīva masa, nodibina sentimentālas saites ar viņu indivīdiem un EGO identifikāciju ar tēvu aizstāj ar identifikāciju ar EGO kolektīvs. Problēma ir nelīdzsvarotība starp abiem diskdziņiem. Ja Eros disks tiek mainīts, Thanatos disks ir pārslogots, kas rada lielu daudzumu uzkrātā agresīvā destruktīvā enerģija, kas arhetipiski tiek novirzīta ienaidniekam uzbūvēts. Tas iracionalitātes risks, kas veido pārtikušās sabiedrības, kur atsavinātās ražošanas sistēmas uzturēšana notiek maskētas represijas, kas izraisa karojošu pastāvīgu stāvokli un kuru pasniedzēji ir citi sociālie aģenti uzvedība.
Autors João Francisco P. Kabrāle
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Filozofijas grādu ieguvis Uberlândijas federālajā universitātē - UFU
Kampinasas Valsts universitātes maģistrants filozofijā - UNICAMP
Vai vēlaties atsaukties uz šo tekstu skolas vai akadēmiskajā darbā? Skaties:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Psihoanalīzes novecošana un tās sekas indivīda jēdzienam Hebertā Markusā"; Brazīlijas skola. Pieejams: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm. Piekļuve 2021. gada 27. jūnijam.