Karolīna Marija de Jēzus: biogrāfija un darbi

Karolīna Marija no Jēzus bija rakstnieks no Minas Geraisas, dzimis 1914. gada 14. martā. Neskatoties uz to, ka oficiālās studijas bija tikai divus gadus, viņa kļuva par rakstnieci un kļuva pazīstama 1960. gadā, publicējot savu grāmatu Izlikšanas istaba: Favela dienasgrāmata, kurā viņš ziņoja par savu ikdienas dzīvi Kanindes grausts, Sanpaulu pilsētā. Miris 1977. gada 13. februārī. Mūsdienās to uzskata par vienu no visvairāk svarīgi melnie rakstnieki dod literatūra Brazīlietis.

Tava grāmataglabātuve rada atmiņas par melnādainu un graustu iedzīvotāju (kā teikts apakšvirsrakstā), kurš rakstīšanu uzskatīja par izeju sociālā neredzamība kur viņš bija. Ar savām dienasgrāmatām, atmiņām, kas pierakstītas, rakstot, Karolīna Marija de Jēzus nozīmēja pašas vēsturi, un šodien viņa ir būtiska figūra Brazīlijas literatūrā.

Lasīt arī: Melno pārstāvība Brazīlijas literatūrā

Biogrāfija

rakstnieks Karolīna Marija no Jēzus dienā dzimis Sakramento pilsētā Minas Gerais 1914. gada 14. marts. Nabadzīgas ģimenes meita, viņai bija tikai divi gadi formālās izglītības. Laikā no 1923. līdz 1929. gadam lauksaimnieku ģimene pārcēlās uz Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), līdz neatgriezeniski atgriezās Sakramento. Tajā pilsētā rakstniece un viņas māte tika ieslodzītas uz dažām dienām. Tā kā Karolīna prata lasīt, varas iestādes secināja, ka viņa lasīja, lai darītu burvestības.

Rakstniece Karolīna Marija de Jēzus 1960. gadā. [1]

1937. gadā Karolīna Marija de Jēzus pārcēlās uz Sanpaulu pilsētu, kur viņa strādāja par kalponi. 1948. gadā viņš devās uz dzīvi Kanindes grausts, kur piedzima viņu trīs bērni. Dzīvojot tur, viņa iztika bija paņemt papīrus un citus materiālus pārstrādei.

Šīs smagās realitātes vidū bija grāmatas. Karolīna Marija de Jēzus bija iemīlējies lasīšanā. Tāpēc literārā rakstīšana bija sekas. Tātad 1950. gadā viņš par godu publicēja dzejoli Getulio Vargas, laikrakstā Aizstāvis. 1958. gadā žurnālists Audalio Dantas (1929-2018) iepazinās ar autori un atklāja, ka viņai ir vairākas piezīmju grāmatiņas (dienasgrāmatas), kurās viņa sniedza liecību par favelas realitāti.

Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vairāk;)

Viņš bija tas, kurš palīdzēja rakstniecei izdot savu pirmo grāmatu - Izlikšanas istaba: Favela dienasgrāmata. Tātad 1960. gadā grāmata tika publicēta un kļuva par bestselleru. Tajā pašā gadā autore saņēma apbalvojumus Paulista Burtu akadēmijas un Sanpaulu Juridiskās fakultātes Burtu akadēmijas goda nosaukums dod Pasūtiet Caballero del Tornillo, Argentīnā, 1961. gadā.

Karolīna Marija de Jēzus autogrāfē savu grāmatu glabātuve, 1960. gadā. [1]

Pēc veiksmīgas grāmatas Carolina Maria de Jesus pārcēlās no Canindé favela, ierakstīja albumu ar savām kompozīcijām un turpināju rakstīt. Tomēr viņa nākamie darbi nebija tik veiksmīgi kā pirmie. 1977. gadā, dienā 13. februāris, Karolīna Marija de Jēzus nomira Parelheiros, Sanpaulu pilsētas rajonā.

Lasiet arī: Melnā literatūra - literārais produkts, kura rakstīšanas priekšmets pats ir melns

Galvenie darbi

Karolīnas Marijas de Jēzus darbs ir izteikti memoriālistisks, viens liecību literatūra, kurā autore atklāj realitāti, kurā dzīvo, un pārdomā to. No šī viedokļa viņa galvenās grāmatas ir:

• glabātuve (1960);
• Ķieģeļu māja (1961);
• Bititas dienasgrāmata (1986);
• mana dīvainā dienasgrāmata (1996).

Grāmata, kas bija visveiksmīgākā, bija Glabātuve, bet tas neatkārtojās. Jūs nākamās grāmatasinteresi neizraisīja ne no kritiķiem, ne no Brazīlijas preses. Autore sāka krist ceļā. Bet gadu pirms viņa nāves, 1977. gadā, viņa pirmo grāmatu atkārtoti izdeva izdevējs Ediouro. 1986. gadā, gandrīz desmit gadus pēc viņa nāves, jūsu pēcnāves darbs, Bititas dienasgrāmata, tika publicēts Brazīlijā. Tomēr šī grāmata jau tika publicēta Parīzē 1982. gadā ar nosaukumu: Bitita žurnāls.

Grāmatas vāks Bititas dienasgrāmata, autore Karolīna Marija de Jēzus, izdevējs SESI-SP. [2]

Grāmata bija 1994. gadā Melnā Pelnrušķīte: Karolīnas Marijas de Jēzus sāga, autori Hosē Karloss Sebe Boms Meihijs un Roberts M. Levine, tika publicēts un radīja jaunu interesi par rakstnieku. Nākamajā gadā tie paši autori grāmatu uzsāka Amerikas Savienotajās Valstīs Karolīnas Marijas de Jēzus dzīve un nāve. Viņi arī organizēja grāmatas. mana dīvainā dienasgrāmata un personīgā antoloģija, kas sastāv no autora atstātiem un 1996. gadā publicētiem tekstiem.

Grāmata glabātuve ir Karolīnas Marijas de Jēzus šedevrs. Tas ir tulkots vairākās valodās. Pašlaik šo darbu zina apmēram 40 valstis. Pēc autores nāves šo grāmatu turpināja rediģēt, Karolīna Marija de Jēzus kļuva par ielas un bibliotēkas nosaukumu, bija par viņu ražotas grāmatas un daudzas akadēmiskās disertācijas un tēzes tika rakstīti galvenokārt par viņa pirmo darbu. Tāpēc autore iekaroja ievērojamu vietu literatūrā un valsts vēsturē.

Pēc vēstules meistares Fernandas Rodriges de Mirandas teiktā: “Karolīna Marija de Jēzus ir Perifēra literatūra tādā ziņā, ka viņa ir pirmā brazīliešu elpas autore, kas izveidojusi sava vārda aušanu no pārdzīvojumiem favela telpā, tas ir, viņa stāstījums atnes perifērijas ikdienu ne tikai kā tēmu, bet arī kā veidu, kā paskatīties uz sevi un pilsētu. Šī iemesla dēļ viņa skatiens kļūst arvien kritiskāks, ņemot vērā ilūziju scenāriju, kuru Sanpaulu projicēja ar savu viltus tēlu par vietu ar iespēju visiem ”.

Skatiet arī: Sievietes un Brazīlijas dzeja

➔ glabātuve: grausta iedzīvotāja dienasgrāmata

Grāmatas vāks glabātuve, izdevusi Carolina Maria de Jesus, izdevēja Ática izdevniecība. [3]

Grāmata glabātuve, autore Karolīna Marija de Jēzus, ir autora dienasgrāmata, kas rakstīta no 1955. līdz 1960. gadam. Tajā pirmais, kas izceļas, ir valoda, tuvāk sarunvalodai, neuztraucoties par gramatikas likumiem, kas padara darbu patiesāku, tuvāk realitātei.

Karolīna Marija no Jēzus Man ļoti patika lasīt. Tas mainīja jūsu dzīvi, jo tā pārvērtās par pasaulē pazīstams rakstnieks un, rakstot, viņš varēja atstāt favela kontekstu. Viņai lasīšana bija kaut kas vajadzīgs, un, neskatoties uz ciešanām, kurās viņa dzīvoja, viņa vienmēr atrada veidu, kā turpināt šo ieradumu: “Es paņēmu žurnālu un apsēdos uz zāles, saņemot saules stari lai mani sasildītu. Es izlasīju īsu stāstu. Kad es nodibināju citu, bērni atnāca un lūdza maizi ”.

Viņa portrets Canindé favela ir neapstrādāts, taisns, neskarts: “Dienā 15 un 18 gadus veci bērni sēž uz zāles un runā par zādzībām. Un viņi jau ir mēģinājuši aplaupīt Raymundo Guello kunga emporio. Un viens tika apzīmogots ar lodi. Laupīšana sākās pulksten 4. Kad diena bija beigusies, bērni uz ielas un zālē vāca naudu. Bija bērns, kurš savāca divdesmit kruzeiro valūtā. Un pasmaidīja, parādot naudu. Bet tiesnesis bija stingrs. Viņš sodīja bez žēlastības ”.

Autors ir grausta balss un viņa veic šīs realitātes parādīšanas funkciju savā dienasgrāmatā kā vardarbību pret sievietēm un bērnu situāciju šajā vidē: “Silvija un viņas vīrs jau ir uzsākuši brīvdabas izrādi. Viņš tevi sit. Un man riebjas tas, ko bērni redz. Viņi dzird sliktus vārdus. Ak! ja es varētu pārvietoties no šejienes uz pienācīgāku kodolu ”.

Jūsu dienasgrāmata ir arī pretošanās un taisnīguma instruments, autore tic rakstītā vārda spēkam, literatūras spēkam. Vienā reizē Karolīna Marija de Jēzus dodas uz miesnieku veikalu, kur kasieris atsakās viņai kaut ko pārdot. Vēlāk autore raksta: “Es atgriezos pie favelas nikns. Tātad favelado naudai nav vērtības? Es nodomāju: šodien es rakstīšu un zvērēšu apkaunojošo lodziņu pie Bom Jardim Açúgue ”. Un viņš izpilda savu solījumu: “Parasts!”.

Turklāt viņa zina, ka viņa rakstīšana var mainīt tavu dzīvi: “Vienkārši es rakstu grāmatu, lai to pārdotu. Par šo naudu esmu iecerējis nopirkt zemi, lai es varētu pamest favelu. Man nav laika doties uz kāda māju ”. Tomēr kaimiņi viņu nesaprata: “Hosē Karloss dzirdēja Florencianu sakām, ka es izskatos traka. Ka es rakstu un neko nepelnu ”. Vai arī: “Kurpnieks man jautāja, vai mana grāmata ir komunistiska. Es atbildēju, ka tas ir reāli. Viņš man teica, ka nav ieteicams rakstīt realitāti ”.

Vēl viens interesants autora dzīves fakts ir viņa variants neprecēties, kas parāda neatkarīgu un spēcīgu sievieti par savu laiku: “Es saskaras ar jebkāda veida darbu, lai viņus [bērnus] noturētu. Un viņiem ir jālūdz un joprojām ir jāsit. Tas izskatās kā bungas. Naktī, kamēr viņi lūdz palīdzību, es savā šķūnī klusi klausos Vīnes valšus. [...]. Es neapskaužu precētās sievietes no favelas, kas vada Indijas vergu dzīvi. ”

Šī viņa neatkarība izpaužas arī šajā fragmentā: “Manuēla kungs parādījās, sakot, ka vēlas mani apprecēt. Bet es to nevēlos, jo esmu jau nobriedis. Un tad vīrietim nepatiks sieviete, kura nevar iztikt bez lasīšanas. Un kurš audzina rakstīt. un kas ar ko guļ zīmulis un papīrs zem spilvena. Tāpēc es labprātāk dzīvoju tikai sava ideāla dēļ ”.

par to, ka esi a spēcīga personība sieviete, Karolīna Marija de Jēzus darba kontekstā pārējās favelas sievietes nav īpaši novērtējušas. Bet rakstīšana (papildus lasīšanai) ir autores veids, kā tikt galā ar savas realitātes problēmām: “Šeit visi mani ķircina. Viņi saka, ka es runāju ļoti labi. Ka es protu piesaistīt vīriešus. Kad sāku nervozēt, man nepatīk strīdēties. Man labāk patīk rakstīt. Katru dienu es rakstu. Es sēžu mājas pagalmā un rakstu ”.

Atsauce uz lasīšana un cik viņa ir nozīmīga rakstnieces dzīvē: “Pārējo pēcpusdienu es pavadīju rakstot. Pusdeviņos Hektora kungs ieslēdza gaismu. Es mazgāju bērnus un gatavojos iziet. Es devos pēc papīra, bet man bija slikti. Es aizgāju, jo aukstuma bija par daudz. Kad pārnācu mājās, bija 22.30. Es ieslēdzu radio. ES biju dušā. Es uzsildīju ēdienu. Es mazliet lasīju. Es nevaru gulēt bez lasīšanas. Man patīk rīkoties ar grāmatu. Grāmata ir cilvēka labākais izgudrojums ”.

Vēl viens dienasgrāmatā atkārtots elements ir izsalkuma pieminēšana: “Es devos uz gadatirgu Rua Karlos de Kamposā, lai kaut ko paņemtu. Es ieguvu daudz dārzeņu. Bet tam nebija nekādas ietekmes, jo man nav tauku. Zēni nervozē, jo viņiem nav ko ēst ”. Un tomēr GD parakstīšanas gadadienā Zelta likums, Karolīna Marija de Jēzus rakstīja: “Un tāpēc es 1958. gada 13. maijā cīnījos pret pašreizējo verdzību - badu!”.

Patiesībā žurnālists Audalio Dantas, kurš pasauli iepazīstināja ar Karolīnu Mariju de Jēzu, izteica šādu apgalvojumu: “Bada teksts parādās ar kairinošu biežumu. Traģisks, neapturams raksturs. Tik liels un tik uzkrītošs, ka iegūst krāsu Karolīnas traģiski poētiskajā stāstījumā ”.

Pārdzīvojot badu, autors parāda izpratne par sociālā nevienlīdzība kad viņš kritizēja toreizējo valdību: “Tas, ko Juscelino [Kubitschek] var izmantot, ir viņa balss. Viņš izskatās kā strazds, un viņa balss ir patīkama ausīm. Tagad strazds dzīvo zelta būrī, kas ir Katete. Sabeiá esiet uzmanīgs, lai nezaudētu šo būru, jo kaķi, kad ir izsalkuši, apdomā putnos būros. Un favelados ir kaķi. Tu esi izsalcis".

Tātad, rliek valdībai atskaitīties par nabadzību: “Kad Jēzus sacīja Jeruzalemes sievietēm: -“ Neraudiet pēc manis. Raudi par tevi - viņa vārdi pareģoja lorda Juscelino valdību. Sāpes par grūtībām Brazīlijas iedzīvotājiem. Žēl, ka nabadzīgajiem būs jāēd tas, ko atrod atkritumos, vai arī gulēs izsalkuši ”.

Brazīlijas prezidents ir ne tikai viņa kritikas mērķis, kā redzam tālāk: “Politiķi šeit parādās tikai vēlēšanu periodos. Kad Kantio Sampaio kungs, būdams padomnieks 1953. gadā, svētdienas pavadīja šeit, favelā. Viņš bija tik jauks. Dzēra mūsu kafiju, dzēra no mūsu krūzēm. Viņš mūs uzrunāja ar savām viludo frāzēm. Es spēlējos ar mūsu bērniem. Viņš atstāja šeit labus iespaidus un, kandidējot uz deputāta vietu, uzvarēja. Bet Deputātu palāta neveidoja projektu, lai gūtu labumu favelados. Viņš mūs vairs neapmeklēja ”.

bez jūsu sirdsapziņa kā sieviete un grausta iedzīvotāja, viņa apzinās arī aizspriedumus un rasu diskriminācija: “Es maksāju kurpniekam un runāju ar melnādainu vīrieti, kurš lasīja avīzi. Viņš bija dusmīgs uz civildienestu, kurš piekāva melnādainu vīrieti un piesēja viņu pie koka. Civildienests ir balts. Un ir daži balti, kas melnu pārvērš par grēkāzi. Kas zina, vai civilā apsardze ignorē to, ka verdzība jau ir dzēsta un mēs joprojām esam pātagas režīmā? ”.

Kad viņš dodas paņemt papīrus, ko piedāvā kāda kundze, kura dzīvo ēkā, basām kājām, sestajā stāvā, kāpjot augšā pa liftu, “kungs, kurš ienāca liftā, ar riebumu paskatījās uz mani. Es jau esmu iepazinies ar šiem izskatu. Es neskumstu ”. Tad labi ģērbies vīrietis vēlas uzzināt, ko viņa dara liftā. Viņa paskaidro sevi un jautā, vai viņš ir ārsts vai vietnieks, viņš saka, ka viņš ir senators.

Visbeidzot, Karolīna Marija de Jēzus pamato savas grāmatas nosaukumu: “Policija joprojām nav arestējusi Promessinha. Ārprātīgais bandīts tāpēc, ka vecums neļauj viņam zināt labas dzīves noteikumus. Promessinha ir no Vila Prudente favela. Tas pierāda to, ko es saku: ka favelas neveido raksturu. Favela ir izlikšanas telpa ”. Un arī: “Es Sanpaulu klasificēju šādi: Palacio, tā ir viesistaba. Rātsnams ir ēdamistaba, un pilsēta ir dārzs. Un favela ir piemājas pagalms, kur tiek izmesti atkritumi ”.

Grāmata glabātuve ir atzīmēts, kā kļuva skaidrs, ar ļoti kritisks skatījums uz realitāti. Autore Karolīna Marija de Jēzus neatturas runāt par politiku, melnādaino un graustu sieviešu stāvokli sabiedrībā un badu. Tavs darbs, bez literārā (un paziņojums par mīlestību pret lasīšanu un rakstīšanu), nes spēcīgu politisko slodzi, tā ka nav iespējams nošķirt vienu perspektīvu no otras. Tādējādi, kad viņa raksta, ka favela ir izlikšanas telpa, autore skaidri izsaka sašutumu par realitāti, kurā viņa dzīvo.

Attēlu kredīti:

[1] Nacionālais arhīvs / publiskais domēns

[2] Izdevējs Sesi-SP / Pavairošana

[3] Redaktore Ática / Reprodukcija

autors Vorlijs Souza
Literatūras skolotājs