Brazīlija ir bagātīgas folkloras īpašniece, kas ir dažādu tautu, īpaši pamatiedzīvotāju, afrikāņu un eiropiešu, kultūru un tradīciju savienošanās rezultāts.
Tādā veidā parādījās vairāki mitoloģiski stāsti, kuros iesaistītas fantastiskas būtnes un radības, kas gadsimtiem ilgi vajāja un izbrīna brazīliešus.
Pārbaudiet dažus populārākos nacionālās folkloras personāžus, kā arī viņu attiecīgo leģendu galvenās iezīmes.
Iara
Zināms arī kā Uiara ("Ūdeņu lēdija", Tupi-Guarani valodā), tas ir slavenā raksturs leģenda par Mãe D'Água, viens no Brazīlijas folkloras pārstāvjiem.
Iāras leģenda vēsta, ka šī ir būtne, pa pusei sieviete un pa pusei zivs (sava veida nāriņa), kas apdzīvo Amazones reģiona upes.
Mãe D'Água tiek raksturota kā ar gariem, melniem matiem un hipnotizējošu balsi. Saskaņā ar leģendu, Iara izstaro tik patīkamu skaņu, ka tā piesaista visus vīriešus.
leģenda par Iāru
Vietējo iedzīvotāju tradicionāli pārraidītajā stāstā teikts, ka Iara bija skaista jauna sieviete un visi viņas brāļi bija greizsirdīgi par viņas skaistumu.
Papildus tam, ka Iara bija ārkārtīgi skaista, tā bija arī ļoti drosmīga karotāja. Tātad vienīgais risinājums, ko viņa brāļi atrada, lai atbrīvotos no šādas skaudības, būtu meitenes nogalināšana.
Bet Iārai izdodas vispirms nogalināt savus brāļus. Līdz ar to Iara bēg, lai nebūtu jācieš sava tēva, cilts šamaņa, sods. Bet viņš beidzot viņu atrod un kā sodu iemet meitu upē.
Zivis izglābj Iāru, pārveidojot viņu par nāru. Tātad Indija sāk to izmantot skaistums un vilinoša balss, lai piesaistītu vīriešus upes dibenā, nogalinot viņus, noslīcinot.
Saskaņā ar leģendu vīrietis, kuram ir "paveicies" izbēgt no Iaras lāsta, kļūst traks. Tikai spēcīgam šamanim būtu iespēja likt cilvēkam atgriezties normālā stāvoklī.
Sākotnēji pirmie stāsti par leģendu par Iāru stāstīja par varoni kā vīrieti, sauktu Ipupiara. Šis tritons tika uzskatīts par apreibinošu zvejniekiem šajā reģionā. Mūsdienās populārā versija it kā ieguva tikai 18. gadsimta leģendu par Iāru.
Saci-Pererê
Vēl viens ļoti populārs tēls nacionālajā folklorā. Saci-Pererê raksturo kā melnu zēnu, kuram ir tikai viena kāja, viņš nēsā sarkanu cepuri un vienmēr mutē ir pīpe.
Saci ir pazīstams ar to, ka ir ļoti rotaļīgs. Starp viņa galvenajām izjūtām pazīstamākās ir:
- liek ēdienam sadedzināt;
- samainīt sāli pret cukuru;
- zirgu astes pīšana;
- svilpe dzīvnieku un cilvēku nobiedēšanai;
- paslēpt sadzīves priekšmetus utt.
Neskatoties uz to, ka Saci-Pererê ir raksturīga šāda uzvedība, saskaņā ar galvenajām leģendām tā parasti nav vardarbīga.
Saci-Pererê ir tik izcils varonis Brazīlijas tautas ainā, ka viņam tika izveidots ekskluzīvs piemiņas datums: 31. oktobris, Saci diena. Tas tiek uzskatīts par alternatīvu Halovīni, ar mērķi likt brazīliešiem svinēt nacionālās folkloras bagātību.
Saci-Pererê leģenda
Pirmie stāsti par šo radību parādījās Brazīlijas dienvidu pamatiedzīvotāju ciltīs. Tajā laikā Saci tika attēlots kā sava veida mazais velns, ar divām kājām, mulatto krāsu un asti.
Mūsdienu leģenda par Saci-Pererê radās no dažādu vietu īpašību apvienojuma. Melnā krāsa un kājas trūkums ir Āfrikas kultūras ietekme, jo saskaņā ar vēsturi Saci kapoeiras cīņā būtu zaudējis apakšējo ekstremitāti. Sarkanā cepure tomēr ir Eiropas tradīciju mantojums.
Saci leģenda atšķiras atkarībā no valsts reģiona, taču lielākā daļa stāstījumu raksturu uzskata par ārstniecības augu un augu aizsargs. Saci būtu dziļas zināšanas par visas Brazīlijas floras ārstnieciskajām īpašībām.
Leģenda vēsta, ka Saci ir atrodams virpuļvannās un to var viegli notvert, ja kāds iemet sietu virpuļos. Pēc notveršanas radības vāciņš ir jānoņem, tādējādi nodrošinot tā paklausību. Lai nepieļautu Saci aizbēgšanu, varat to iesprostot stikla pudeles iekšpusē.
Sacis dzimst bambusu iekšienē, kur viņi uzturas septiņus gadus. Būdami pieauguši, viņi dzīvo 77 gadus. Kad viņi mirst, šīs dēmoniskās radības pārvēršas par koka ausīm vai indīgām sēnēm.
Kurupira
Tāpat kā Saci, arī Curupira ir vēl viens Brazīlijas folkloras varonis, kurš apdzīvo mežus un ir pazīstams ar lielu ļaunumu.
Kurupira tiek raksturota kā rudmatis punduris, ar lielu ķermeņa apmatojumu un kājas pagriezās atpakaļ. Radījums izmanto šo pēdējo funkciju kā krāpšanos, lai maldinātu cilvēkus, liekot viņiem iesprūst mežā un neatrast ceļu uz mājām.
leģenda par Kirupiru
Pirmie stāstījumi par Kurupiras leģendu ir no 16. gadsimta, kad jezuīti to raksturoja kā "dēmonu, kas vajā indiāņus".
Atšķirībā no Saci, Curupira tiek uzskatīta par ļaunu būtni, kas spēj kaitēt cilvēkiem, un šī iemesla dēļ indieši to vienmēr ir ļoti baidījušies.
Saskaņā ar leģendu, Curupira vajā cilvēkus, kuri neciena mežu, piemēram, mežstrādnieki, mednieki utt. Stāsti par noslēpumainu nolaupīšanu, izvarošanu un citiem neizskaidrojamas vardarbības gadījumiem, kas notiek mežā, agrāk bija saistīti ar "meža dēmonu".
Lai persona, uz kuru neattiecas Kurupira, leģenda vēsta, ka tai jāpiedāvā cukurniedres vai tabakas kachaça, jo radībai it kā ļoti patīk smēķēt un dzert.
Ir arī ieteicams sasiet vīnogulāju un labi paslēpt vienu galu, jo arī Curupira tiek raksturots kā pārsteidzošs zinātkāre. Tādā veidā radījums pavadītu daudz laika, izklaidējoties ar vīnogulāju, un aizmirstu nomocīt cilvēku, kurš dodas mežā.
Uzziniet vairāk par Kurupira.
Caipora
Bieži sajaucot ar Kurupiru, Caipora ir vēl viens tradicionāls raksturs Brazīlijas folklorā. Tās leģenda ir ļoti izplatīta Amazones reģionā, un tās nosaukums cēlies no Tupi-Guarani cowpea, kas nozīmē "meža iedzīvotājs".
Atšķirībā no tās "māsīcas" Kurupiras, Caipora kājas nav pagrieztas atpakaļ, bet to raksturo arī kā tumšādainu radību, pārklātu ar sarkanu kažokādu un kas vienmēr brauc uz mežacūkām.
Caiporas leģenda
Tāpat kā daudzi citi Amazones reģiona tautas varoņi, arī Caipora aizsargā mežus, uzbrūkot ikvienam, kurš neciena viņu telpu.
Lielākā daļa leģendu vēsta, ka Caiporai ir īpašas pilnvaras, kas saistītas ar dabu, piemēram, kontrolēt vai atdzīvināt dzīvniekus. Lai aizsargātu savu ekosistēmu, radījums izliek slazdus un medniekiem sniedz nepatiesas norādes par apmaldīšanos.
Leģenda vēsta, ka Caipora intensīvāk parasti rīkojas svētdienās, piektdienās un svētajās dienās. Lai cilvēks varētu iekļūt mežā un neriskētu tikt pieķerts Caipora, kultūra populārs māca, ka būtnei ir jāatstāj dažas dāvanas, piemēram, virves dūmi piemērs.
Tomēr Caipora vienmēr ir aprakstīts pamatiedzīvotāju stāstos kā a ļoti nodevīga vienība. Daži stāstījumi vēsta, ka šī mitoloģiskā būtne ir kanibāla, sagūstot upurus, kuri kalpos kā viņa maltīte.
Atkarībā no valsts reģiona ir dažādas ziņas par šīs vienības leģendu. Daži stāsti stāsta Caipora par zaļu ķermeni, bet citi uzskata, ka tas ir Curupira sinonīms, tas ir, abi būtu viens un tas pats radījums.
Mūlis bez galvas
Šis ir vēl viens leģendārs varonis, kas ir ļoti populārs Brazīlijas folklorā. Radījums stāstos tiek aprakstīts kā brūns vai melns mūlis tas šauj tavā galvas vietā.
Leģenda par mūli bez galvas ir balstīta uz konservatīvajiem un morālistiskajiem katoļu baznīcas ideāliem, kad dzimumattiecības pirms laulībām bija aizliegtas.
Leģenda par mūli bez galvas
Šīs leģendas izcelsme nav zināma, taču tiek uzskatīts, ka tā ir saistīta ar jezuītu ierašanos un katolicismu valstī.
Pēc stāsta viss sieviete, kura iemīlējās priesterī, pārvērtās par mūli bez galvas. Tas ir tāpēc, ka agrāk priesterus uzskatīja par "svētajiem", nevis par vīriešiem. Tādējādi iemīlēšanās garīdznieka loceklī tika uzskatīta par lielu grēku.
Tautas stāstos teikts, ka apburtā sieviete ceturtdienās bieži pārvēršas par mūli bez galvas. Viņš visu nakti pavada izmisumā un skraida pa mežu, nogalinot visu, kas atrodas viņa ceļā.
Leģenda joprojām saka, ka viens no lāsta atcelšanas veidiem būtu kāds izvilkt dzelzs siksnas, kuras dzīvnieks nēsāja sev uz ķepām. Vēl viena alternatīva, lai izbeigtu burvību, būtu caurdurt būtni ar asu priekšmetu, lai iegūtu dažas "grēka asinis".
Boitata
To raksturo kā gigantiska uguns čūska, lielākajā daļā folklorisko stāstījumu Brazīlijā. Nosaukums Boitatá ir Tupi-Guarani izcelsmes (mob = čūska | tata = uguns).
Boitata dzīvo mežā un aizsargā mežu pret cilvēku degradāciju, īpaši ugunsgrēkiem. Saskaņā ar leģendu cilvēks, kurš skatās tieši uz Boitatu, kļūst akls, traks vai nomirst.
Boitatas leģenda
Vietējās izcelsmes Boitatá leģendai ir vairākas variācijas. Pirmais rakstiskais vēstures pārskats datējams ar 16. Gadsimtu, ko veica Tēvs Hosē de Anchieta, kur viņš apraksta radību, kas veidota kā čūska un izgatavota no uguns. Bet citos valsts reģionos Boitata tiek raksturota arī kā vērsis, kas elpo uguni caur muti.
Starp dažām Boitatas galvenajām iezīmēm ir spēja pārvērsties par degošu žurnālu, dedzina to, kurš atrodas tuvumā. Šo triku radījums izmantotu, lai atriebtos meža ugunsdzēsējiem.
Ziemeļaustrumu reģionā Boitata ir pazīstama arī kā "Alma dos Compadres e das Comadres". Bet šajā gadījumā mistiskā būtne pārstāvētu ļauno cilvēku garus.
Daudzi cilvēki uzskata Boitatas leģendas izcelsmi par primitīvu mēģinājumu izskaidrot kūlas ugunsgrēks, ķīmiskā reakcija, kas rodas, kad daži savienojumi, kas izdalījušies no sadalīšanās ķermeņiem, nonāk saskarē ar gaisa skābekli.
boto
Leģenda par sārto delfīnu ir vēl viena no visizplatītākajām nacionālajā populārajā kultūrā. Stāsti vēsta, ka jūnija svētku laikā šis "Amazones upju delfīns" pārvēršas par skaistu vīrieti un vilina jaunas meitenes no upes krasta pilsētām.
Delfīnu leģenda
Vispazīstamākais stāstījums par leģendu par boto saka, ka šī ir ļoti inteliģenta būtne. Naktīs ar pilnmēnesi, īpaši jūnija tiesas laikā, delfīns pārvēršas par ļoti skaistu un vilinošu zēnu.
Apģērbies viss baltā krāsā un ar lielu cepuri galvā, boto izvēlas ballītē skaistāko jaunavu, lai tajā vakarā būtu viņa pavadonis. Radījums aizved meiteni upes dibenā, kur tas padara viņu grūtnieci.
Leģenda joprojām saka, ka delfīns nespēj pabeigt metamorfozi no dzīvnieka līdz cilvēkam un tāpēc valkā cepuri. Radījums izmanto šo balstu, lai paslēptu caurumu galvas vidū, kas būtu delfīna nāsis.
Šī leģenda ir ļoti izplatīta upes kopienās Amazones reģionā mēģiniet attaisnot nejaušu grūtniecību, kas nozīmē, ka tas notika ārpus stabilām attiecībām.
Tāpēc tiek teikts, ka tad, kad sieviete nezina bērna tēva identitāti, tas ir "boto dēls".
Uzziniet vairāk par leģendas.
galva
Šī ir vēl viena mitoloģiska būtne, kas ir ļoti labi pazīstama Brazīlijas folklorā. Cuca tiek raksturota kā biedējoša ragana, ar asiem nagiem un dažās versijās tai ir aligatora galva.
Šī folkloras rakstura popularitāte pieauga, kad Monteiro Lobato to attēloja bērnu klasikā Dzelteno dzeņu vieta.
leģenda par kūku
Saskaņā ar leģendu Cuca patīk nolaupa un ēd bērnus, kuri nepaklausa vecākiem. Tāpēc Brazīlijas populārajā kultūrā ir ierasts stāstīt stāstus par Cuca, lai "piespiestu" bērnus uzvesties.
Viens no pazīstamākajiem piemēriem ir tradicionālā šūpuļdziesma:
"Nana, bērniņš Cuca nāk uzņemt, tētis devās uz laukiem, mammīte devās uz darbu."
Leģendas izcelsme ir balstīta uz mitoloģisko būtni, kas pazīstama Ibērijas pussalas (Portugāles un Spānijas) tautās: Kokss. Šis briesmonis tika raksturots kā pūķis, kurš ēda nepaklausīgus bērnus. Stāsts joprojām teica, ka radījums pastāvīgi atradās uz māju jumtiem, spiegojot par nepieklājīgu jauniešu rīcību.
vadīt
Pazīstams arī kā Kobra-Grande vai Mãe-do-Rio, Boiuna ir populāra būtne Amazones reģiona tautas stāstos.
Boiunas leģenda
Boiuna tiek raksturots kā a tumšas krāsas čūska ar spīdīgu ādu. Šis dzīvnieks ir tik liels, ka, pēc tautas pasakām, spēj nogremdēt laivas. Leģendas arī saka, ka šai būtnei ir spēja izraisīt ilūzijas un pārveidoties par sievieti.
Kad Boiuna noveco, viņš meklēs pārtiku zemē. Tā kā viņš nevar medīt vidē, pie kuras viņš nav pieradis, stāsti vēsta, ka Boiuna saņem simtkāja palīdzību, kas ir neticami 5 metrus garš.
Uzziniet vairāk par Brazīlijas folklora un redzēt arī kas ir Oksosi.
