Ar kada susimąstėte, kodėl dauguma Brazilijos miestų buvo pastatyti aplink bažnyčią? Arba kodėl dauguma švenčių yra skirtos šventiesiems? Norint atsakyti į šiuos klausimus, būtina suprasti katalikų religinę įtaką Brazilijoje. Dar XXI amžiaus pradžioje tarp Brazilijos gyventojų išpažįstamų religijų Katalikybė ir toliau turi daugiausiai sekėjų tarp šalies gyventojų. Tokį persvarą lemia Katalikų Bažnyčios buvimas Brazilijos istoriniame formavime.
Katalikų dvasininkų nariai atvyko į Brazilijos teritoriją tuo pačiu metu kaip ir Ispanijos užkariavimo procesas žemės Brazilijoje, nes Portugalijos karalystė palaikė glaudžius ryšius su Romos katalikų bažnyčia. Mišias, švenčiamas atvykus 1500 m. Pedro Álvaresui Cabralui, paveiksle įamžino Viktoras Meirellesas. Pirmosios mišios Brazilijoje. buvimas Katalikų bažnyčia pradėjo intensyvėti 1549 m., atvykus Jėzaus draugijos jėzuitams, kurie suformavo miestelius, kurių garsiausias atvejis yra San Paulo miestas.
Viktoro Meirelleso paveikslas vaizduoja Katalikų bažnyčios įtaką nuo Brazilijos teritorijų užkariavimo pradžios
Keletas kitų katalikų dvasininkų grupių taip pat atvyko į Portugalijos koloniją su pagrindine misija evangelizuoti čiabuvius, tokius kaip pranciškonų ir karmelitų ordinai, atnešdami jiems doktriną Krikščionis. Šis procesas buvo susijęs su pačiais Europos merkantilų ir politinių interesų poreikiais Brazilijoje, kaip ideologiniu naujų žemių užkariavimo ir kolonizavimo pagrindu. Pasekmės buvo vietinių gyventojų akultūracija ir pastangos drausminti, pagal Europos krikščioniškus įsakymus čia gyvenę gyventojai, daugiausia veiksmais švietimo.
Meno srityje žymiausias Katalikų bažnyčios indėlis Brazilijos istorijoje buvo baroko meno kūriniai, kurių pagrindinis eksponentas buvo plastikos menininkas Aleijadinho. Šiuos darbus galima rasti Salvadoro, Diamantinos, Ouro Preto, Resifės ir Olindos miestuose. Kita vertus, katalikybės kontaktai su Afrikos religijomis sukėlė religinį sinkretizmą - religijų mišinį, dėl kurio atsirado, pavyzdžiui, Candomblé.
Katalikų bažnyčios ir valstybės santykiai Brazilijoje buvo glaudūs tiek kolonijoje, tiek imperijoje, nes, be socialinės drausmės esant tam tikroms riboms, bažnyčia taip pat atliko administracines užduotis, už kurias dabar atsakinga valstybė, pavyzdžiui, gimimų, mirčių ir vestuves. Bažnyčia taip pat prisidėjo prie ligoninių, ypač Kalėdų senelių, išlaikymo. Už tai valstybė paskyrė vyskupus ir parapijų kunigus, be to, suteikė licencijas naujų bažnyčių statybai.
Scenarijus pasikeitė paskyrus markizą Pombalą, kuris pašalino Katalikų bažnyčios įtaką iš valstybės administravimo. Po jo mirties ryšiai vėl tapo glaudesni ir apėmė visą Brazilijos imperijos laikotarpį XIX a. Paskelbus Respubliką 1889 m., Buvo oficialiai atskirta valstybė ir katalikų bažnyčia, tačiau jų buvimas vis dar buvo gyvas, ką liudija įvairių nacionalinių švenčių ir švenčių, tokių kaip birželio ir spalio 12-osios šventės, Nossa Senhora Aparecida, tėvai.
Priešingai bažnyčios krypties nurodymams, kelios religinės grupės veikė politiškai, kovodamos dėl išnaudojamų šalies gyventojų gyvenimo sąlygų gerinimo. Brazilijos istorijoje buvo keletas pavyzdžių, įskaitant „Canudos“ sukilimą XIX amžiaus pabaigoje ar net paskutiniame amžiaus ketvirtyje XX, kai grupėms, susijusioms su Išlaisvinimo teologija, pavyko suformuoti kai kuriuos socialinius judėjimus, tokius kaip MST, veikdami bazinėse bažnytinėse tarybose. (CEB).
Autorius pasakos Pinto
Baigė istoriją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm