Antropofaginis judėjimas: kas tai buvo, menininkai, kūriniai

O antropofaginis judėjimas yra aspektas pirmasis etapas mBrazilijos modernizmas(1922–1930 m.). Iki tada AbaporuTarsila do Amaral, buvo puikus įkvėpimas rašytojui Osvaldui de Andradui idealizuoti judėjimą. Taigi jis paskelbė „Antropofaginį manifestą“ 1928 m Žurnalas „Antropofagija“., pradedant judėjimą.

Nacionalistinio ir antiportugališko pobūdžio antropofagų judėjimas vertina Brazilijos kultūrą ir kalbą. Ir turi panašių darbų Macunaíma, pateikė Mário de Andrade ir ištvirkimas, Manuelis Bandeira. Oficialiai judėjimas baigėsi 1929 m., tačiau jis ir toliau įkvėpė daugelį Brazilijos menininkų.

Taip pat skaitykite: Europos avangardai – estetiniai judėjimai, paveikę Brazilijos modernizmą

Santrauka apie antropofaginį judėjimą

Antropofaginis judėjimas yra pirmojo Brazilijos modernizmo etapo dalis.

Judėjimas atsirado 1928 m., kai buvo paskelbtas Žurnalas „Antropofagija“..
Jame pateikiamos tokios savybės kaip nacionalizmas ir Brazilijos kultūros šlovinimas.
„Antropofaginis manifestas“ įkūrė ir pristatė antropofaginio judėjimo principus.

instagram story viewer

Oswald de Andrade yra pagrindinis antropofaginio judėjimo, pasibaigusio 1929 m., pavadinimas.

Kas buvo antropofaginis judėjimas?

Antropofaginis judėjimas buvo pirmojo Brazilijos modernizmo etapo dalis. Jos įkūrėjai buvo dailininkas Tarsila do Amaral ir rašytojai Oswald de Andrade ir Raul Bopp. Idėja kilo, kai Tarsila nutapė rėmelis Abaporu, kuri įkvėpė jos vyrą Osvaldą idealizuoti judėjimą.

Atitinka gimstančio modernizmo idealus, antropofaginį judėjimą siekė sujudinti kultūrinę aplinką ir paskatinti susimąstyti apie tikrąją tautinę tapatybę.Tai buvo ironiškas būdas skatinti naujoves, nepamirštant šalies literatūros ir meno tradicijų.

Kokios yra antropofaginio judėjimo ypatybės?

Nacionalizmas
Ironija
Brazilijos tapatybės apmąstymas
antiakademizmas
atnaujinantis charakterį
folklorizmas
paprasta kalba
Humoras
Realizmas
populiari personažų poezija
kasdienės temos
Brazilų kalbos patvirtinimas
prieš portugališką turinį
Kalbinės ekonomikos vertinimas
Pagarba šnekamajai kalbai
Brazilijos kultūros stiprinimas
Opozicija tarp užsienio ir šalies
Kultūrinės įvairovės gynimas

Antropofaginio judėjimo istorinis kontekstas ir kilmė

Antropofaginis judėjimas atsirado 1928 m., sukūrus Žurnalas „Antropofagija“., kur tais pačiais metais buvo paskelbtas „Antropofaginis manifestas“.. Taigi judėjimas prasidėjo vadinamosios Senosios respublikos pabaigoje ir buvo prieš Vargo erą. Todėl šis laikotarpis Brazilijoje buvo pažymėtas politinių ir kultūrinių pokyčių.

→ “antropofaginis manifestas“

Originalus „Antropofaginio manifesto“ leidinys „Revista de Antropofagia“, turėjęs įtakos antropofaginiam judėjimui. — Originalaus „Antropofaginio manifesto“ leidinio vaizdas, in *Žurnalas „Antropofagija“.*. [2]

„Antropofaginis manifestas“ buvo paskelbtas 1 numeryje Žurnalas „Antropofagija“.ir pradėjo antropofaginį judėjimą. Tačiau manifestas nėra aiškus, todėl jis labiau meniškas nei funkcionalus. Kitaip buvo parašyta fragmentiškai, be loginės sekos. Joje yra istorinių, socialinių ir net mokslinių nuorodų.

Bet kuriuo atveju manifestas gina tautinės kultūros viršenybę. Antropofagas yra brazilų sinonimas. Šioje perspektyvoje mūsų žmonės „suvalgytų“ svetimą kultūrą, kad tokią kultūrą atsisakytų, unikaliai pridedant mūsų tapatybės elementus į kultūrinį skolinimąsi.

Juk Brazilijos kultūra yra įvairovės rezultatas ir niekuo nenusileidžia Europos kultūroms. bet, norint dar kartą patvirtinti savo tapatybę, reikėjo užkirsti kelią portugalų kultūriniam dominavimui. Manifestas pasirašytas Oswaldo de Andrade'o ir baigiamas ironiška data: „374-ieji vyskupo Sardinhos prarijimo metai“.

Toliau skaitykime kai kurie fragmentai šio istorinio manifesto |1|:

Tik antropofagija mus vienija. Socialiai. Ekonomiškai. Filosofiškai.

[...]

Vienintelis įstatymas pasaulyje. Užmaskuota visų individualizmų, visų kolektyvizmų išraiška. Iš visų religijų. Iš visų taikos sutarčių.

[...]

Prieš visas kateches. Ir prieš Gracchi motiną.

[...]

Man rūpi tik tai, kas ne mano. Žmogaus įstatymas. Antropofago dėsnis.

[...]

Tiesą trypė drabužiai – vandeniui atsparus sluoksnis tarp vidinio ir išorinio pasaulio. Reakcija prieš apsirengusį vyrą. Amerikos kinas informuos.

[...]

Prieš visus konservuotų sąžinės importuotojus. Apčiuopiamas gyvybės egzistavimas. Ir preloginis mąstymas p. Levy-Bruhl studijuoja.

[...]

Mes niekada nebuvome katekizuoti. Mes gyvename per lunatizmą. Mes privertėme Kristų gimti Bahijoje. Arba Belém do Paroje.

[...]

Prieš tėvą Vieirą. Mūsų pirmosios paskolos autorius, uždirbti komisinius. Neraštingas karalius jam buvo pasakęs: padėkite jį ant popieriaus, bet per daug nekalbėkite. Paskola buvo suteikta. Buvo užfiksuotas braziliškas cukrus. Vieira paliko pinigus Portugalijoje ir atnešė mums žodžius.

[...]

Mes niekada nebuvome katekizuoti. Surengėme karnavalą. Indėnas apsirengė kaip imperijos senatorius. Apsimetinėja Pitu. Arba pasirodyti Alencaro operose, kupinose gerų portugališkų jausmų.

[...]

Prieš misionierių tautų tiesą, apibrėžtą antropofago išmintingumu, Kairu vikontas: - Tai daug kartų kartojamas melas.

[...]

Prieš tai, kai portugalai atrado Braziliją, Brazilija atrado laimę.

[...]

Mūsų nepriklausomybė dar nepaskelbta. Tipiška frazė D. João VI: – Mano sūnau, užsidėk tą karūną sau ant galvos, kol to nepadarys koks nors nuotykių ieškotojas! Mes išvarėme dinastiją. Būtina išvaryti Bragantino dvasią, įšventinimus ir Maria da Fonte uostą.

Pagrindiniai antropofaginio judėjimo menininkai ir kūriniai

Abaporu (1928), Tarsila do Amaral (1886-1973).
Antropofagų manifestas (1928), Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), Mário de Andrade (1893-1945).
Kinijos apelsinas (1928), Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
ištvirkimas (1930), Manuelis Bandeira (1886-1968).
Kobra Norato (1931), nuo Raulis Boppas (1898-1984).
Serafimas Ponte Grande (1933), Oswald de Andrade.

Taip pat žiūrėkite: Kurie menininkai dalyvavo Modernaus meno savaitėje?

Antropofaginio judėjimo pabaiga

Antropofaginis judėjimas turėjo trumpą gyvenimą. Ji buvo aktyvi per dešimt gyvavimo mėnesių Žurnalas „Antropofagija“. ir dar penkis mėnesius periodinių tekstų publikacijų iš judėjimo in San Paulo dienoraštis. Paskutinė publikacija buvo 1929 m. rugpjūčio 1 d. Taigi antropofaginis judėjimas oficialiai baigėsi 1929 m. Tačiau antropofaginiai idealai nemirė.

Modernizmas Brazilijoje

Modernizmas Brazilijoje prasidėjo nuo Modernaus meno savaitė 1922 m ir turi tris fazes.

A pirmasis etapas Brazilijos modernizmo (1922–1930 m.) pateikia šias savybes:

inovacijos;
kritinis nacionalizmas;
antiakademizmas;
antiromantizmas;
laisvos eilės naudojimas.

Pagrindiniai pirmojo etapo autoriai:

Manuelis Bandeira (1886-1968);
Mário de Andrade (1893-1945);
Osvaldas de Andradas (1890-1954).

A antrasis lygis Brazilijos modernizmo (1930–1945 m.)pristato egzistencinio konflikto ir sociopolitinės temos paženklintą poeziją. Poetai naudoja ir laisvą, ir įprastą, ir tuščią eilutę. Žinomiausi šio etapo autoriai:

Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlosas Drummondas de Andrade'as (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).

Antrojo etapo prozai būdingos šios savybės:

regionalizmas;
realizmas;
socialinė kritika;
paprasta kalba.

Pagrindiniai 1930 m. romano autoriai yra:

Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).

Galiausiai,trečiasis etapas Brazilijos modernizmo (1945–1978 m.), dar žinomas kaip postmodernizmas, pristato vadinamosios 1945 metų kartos poeziją. Tokioje poezijoje yra šie elementai:

formalus griežtumas;
socialine politine tema.

Pagrindiniai šios kartos poetai:

João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).

Į šią fazę įterpiama ir konkreti poezija. O wonkretizmas pasižymi eksperimentalizmu. Tokia estetika sutelkta į verbivovizualinį aspektą, ty meninį darbą su žodžiu, garsu ir vaizdu. Trys pagrindiniai Brazilijos kūrėjai yra poetai: