Atrodo akivaizdu, kad mes, žmonės, skiriamės nuo kitų esamų gyvūnų, juk esame racionalūs. Šie įrodymai savo ruožtu gali suteikti kelis mokslo ir filosofijos tyrimo kelius. Šiame tekste pamatysime kai kuriuos žmonių aspektus, kuriuos nagrinėja didieji filosofai, kurie intensyviai juos žymi skirtumas tarp žmonių ir gyvūnų.
Platonas jis yra pirmasis filosofas, patvirtinęs psichofizinio dualizmo egzistavimą žmonėse, tai yra dviguba kompozicija, suformuota tarp kūno ir sielos, kuri mus sudaro. Pasak filosofo, yra siela, tobula ir nemateriali, ir kūnas, materialus, ribotas ir netobulas, kuris daro mus tokius, kokie esame. Platonas tiesiogiai nesprendžia gyvūnų ir žmonių santykių, tačiau mums palieka svarbų užuominą: tik racionalios būtybės gali gyventi pilnavertį gyvenimą, nes tik racionalumas veda į idėjų pasaulį, kuris yra tobulas ir nekintamas.
Aristotelissavo ruožtu tvirtina, kad žmogus yra politinis gyvūnas. Žmonės gyvena visuomenėje, aktyviai dalyvauja ir netgi kuria tos visuomenės taisykles. Šia prasme Aristotelis teigia, kad žmonės gali vykdyti tokią veiklą tik dėl jiems būdingo būdingo pobūdžio:
kalba. Žmogus yra gyvūnas, apdovanotas žodžiais, kalba, skiriasi nuo kitų gyvūnų. Kalba leidžia mums kurti sąvokas, įvardyti daiktus ir būtybes ir sukonstruoti abstrakčią mintį, veiklą, kurios mūsų iracionalūs palydovai negali atlikti. Būtent dėl šių galimybių mes galime atlikti daugybę užduočių, pradedant technikos plėtojimu (naudojant stačią laikyseną ir priešingą nykštį, kuris leidžia žnyplę judėti rankomis) mokytis matematikos, muzikos ir logika.Filosofija atsirado šių žmogaus ypatybių dėka, tačiau tik modernybėje kai kurie filosofai tikrai vargino išsamiai išanalizuoti skirtumus tarp žmonių ir gyvūnai. Rene Descartes, priešindamasis skolastinei filosofijai, kuri teigė, kad kiekviena gyva būtybė turi sielą, dar kartą patvirtino Platono psichofizinį dualizmą, taikydamas jį tik žmonėms. Pasak šiuolaikinio filosofo, gyvūnai neturėjo sielos, būdami tik gamtos automatai, tai yra mechaninių būtybių rūšys, kurios mechaniškai lavina judesius. Tai reiškia pasakyti, kad žmonės geba laisvai ir pagal savo valią mąstyti, kalbėti ir judėti, o gyvūnai atlieka tik mechanines užduotis.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Šiuolaikiškumo pradžioje į žmogų pradėta žiūrėti kaip į būtybę, kuri dirba ir modifikuoja savo aplinką darbu, kaip teigiama tezėje Marksistas, ir kaip esmė be esmės, pagal egzistencialistinę tezę. Pirmuoju atveju žmogus save identifikuoja tik todėl, kad dirba, nes jis sugeba plėtoti esminį ir racionalų darbą, net jei jį išnaudoja buržuazo figūra. Antruoju atveju žmogus nėra gimęs paruoštas, tai yra, jis neturi žmogaus esmės ar sampratos, kuri jį apibrėžtų iš karto, bet yra kuriama kiekvieną dieną, atsižvelgiant į jo patirtį. Tai jo neprilygina iracionaliam gyvūnui, nes egzistencialistams žmogus sugeba kaupti patirtį ir patirtį jūsų protas, apibrėžiantis jūsų pageidavimus ir pasirinkimus, to nepadaro iracionalūs gyvūnai, nes jie gyvena tik dabartimi ir nieko daugiau.
Apibendrindami galime pasakyti, kad yra keli būdai apibrėžti žmogaus sampratą pagal filosofijos istoriją. Todėl kažkas, kas patraukia skaitytojo akis, yra tai, kad dažniausiai skirtumas tarp žmonių ir kitų gyvūnų yra beveik akivaizdus veiksnys. Pagal savo galimybes galime vardinti, klasifikuoti ir tirti dalykus, taip pat kurti menus, technikas ir užsisakyti mokslus.
pateikė Francisco Porfirio
Baigė filosofiją