Norėdami paaiškinti sąmonės santykius, pirmiausia reikia ją apibrėžti taip, kaip tai padarė Sartre'as. Pradedant nuo žmogaus sąmonės analizės - būtybė, kuri yra pasaulyje, tai yra susieta ar neatskiriama, kol kūnas-protas-pasaulisO - galima nustatyti dvi būtybes: buvimą savyje ir būtį sau. Pirmasis susijęs su tuo, ką jie mums pateikia, nesvarbu, ar jie yra reiškinys (apsireiškimas), ar ne, tai yra, jie egzistuoja pasaulyje (Daseinas), nepaisant nieko. Antroji, savaime suprantama, yra suvokimas, kuris, susidūręs su pasauliu, tampa dinamišku procesu (priešingai nei savaime inercija) ir priverčia atskleisti patį save.
Šis santykis išryškina „Už-save“ prigimtį: tai niekis, matantis objektuose jo nebuvimą, tai yra, susijęs su buvimu savyje, jis (sau arba sąmonė) netapatina nei su viena iš būtybių (savaime), todėl yra trūkumas, trūkumas, kuris iš tikrųjų yra motyvas tą pasiekti likusi savaime. Už save nori būti.
Už save taip pat yra kontingentinė būtybė, tačiau, skirtingai nei savaime, ji nori būti savo egzistencijos priežastimi ir kvestionuoja savo esybę. Tai jau numato laisvės sampratą, būdingą buvimui sau. Tai
laisvė leidžia subjektyvumui būti objektyviam ir šiame veiksme yra atsakomybė kad Sartre'as priskiria kiekvienam vyrui.Kai sąmonė susiduria su būtybe (savaime ar sau), nesvarbu, suvokimo ar vaizduotės pavidalu, ji turi ketinimas: The tyčia sąmonės (esamų) reiškinių akivaizdoje yra neigianti kitų objektų (išorinių) ir savęs (vidinių) formą, todėl ji (sąmonė) yra nieko kuris ateina į pasaulį per žmogų ir daro santykį tarp buvimo savyje ir buvimo sau abipusiu srautu tarp jų.
Kadangi sąmonė negali tapatinti savęs su jokia būtimi savyje, ji prie to priartėja būdama kitos sąmonės atžvilgiu. Taip yra dėl to, kad veiksmas ar pasirinkimas kaip sąmonė suvokia jo egzistavimo nenumatymą ir neatlygintinumą, generuojantį kančia po jausmo pykinimas. Sielvartas, nes atsakomybė tenka asmeniui ar kiekvienam asmeniui kaip būdui reaguoti į pasaulį, daiktus ir t. t., kuriuos sukelia pykinimas žinant, kad nėra Dievo ar jį lemiančio pagrindo esmė. Jei, kaip sako Sartre'as, egzistencija lenkia esmę, žmogus, išmestas į pasaulį, yra tas, kuris kuria savo projektus ir yra atsakingas tik už savo veiksmus. Šie veiksmai gali reikšti etiką. Sąmonės santykis yra tai, kas leidžia rinktis iš tikrųjų universalų. Jei sąžinė yra laisva ir gali rinktis, kai tai atsitinka, tai reiškia, kad tai reiškia laisvės pasirinkimą visiems vyrams, nes pasirenkamas žmogus (sąžinė).
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Taigi kitas yra tas, kad tai yra veidrodis asmeniui (intersubjektyvumas) ir nustato pasirinkimą veikti vienodai ar ne, taip pat gali geriau priimti sprendimą dėl to asmens. Taigi iš jo frazės „pragaras yra kiti“ turime sampratą, kad sprendimai visada yra daliniai. Tai nėra sustiprinto egocentrizmo tipo gynyba, bet ontologinis galimybė rinktis yra daroma visuotinai dėl to, kad kai tu renkiesi, tu renkiesi laisvės. Manoma, kad sąmoningi pasirinkimai tampa vienodi, nes neišvengiamas konfliktas tarp laisvų būtybių, kurios mąsto ir renkasi kitaip. Bet universalesniu galima laikyti tai, kad žmogus yra mirties būtybė.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofiją baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Campinas valstybinio universiteto - UNICAMP - filosofijos magistrantas
Ar norėtumėte paminėti šį tekstą mokykloje ar akademiniame darbe? Pažvelk:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Sąmonė ir jos santykiai su kitu ir būtimi savyje, pasak Sartre'o“; Brazilijos mokykla. Yra: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-suas-relacoes-com-outro-ser-em-si-segundo-sartre.htm. Žiūrėta 2021 m. Birželio 28 d.
