Kantų estetika manoma nebe kaip objektyvi pasaulio dimensija, o kaip psichinė, subjektyvi dimensija. Tai reiškia, kad estetikos apmąstymai sutelkti į subjekto malonumo imlumo sąlygas, dar vadinamas psichine būsena ar žiniomis apskritai.
Žinios apskritai, nes, nors ir transcendentinėje estetikoje (Grynos proto kritika), kuris nustato pojūčių imlumo formas (erdvę ir laiką), tai reiškia tik specifines žinias arba ypač dėl subjekto subjektyvaus poveikio, jis negali išnaudoti malonumo (jausmo) problemos, lydinčios intuicija.
Šis malonumas Kantui neturi nieko bendro su žiniomis, kurias tas sugebėjimas (žinojimas) lemia, ir todėl jis buvo traktuojamas atskirai. Šis malonumas reiškia subjektą, jo jautrumą ar imlumą jį patiriant ir išreiškiamas predikatu Grožis. Pavyzdžiui, stebėdami žvaigždėtą dangų virš savęs, mes turime objektyvų pojūtį (kažką matome), studijavome pažinimo (mokslo) fakultete ir taip pat turime malonumo jausmą. (subjektyvus) matydamas dangaus grožį (objektyvų), apmąstydamas jo harmoniją, tvarką, tarsi ją būtų padaręs Dievas, gamtos menininkas, studijavęs teisėjavimo fakultete estetika.
Tačiau remiantis empiriniais duomenimis, šis pojūtis nesuinteresuotas objektu (tai yra, jis susijęs ne su juo, o su subjekto jausmu susieta su šia patirtimi), bandant grynai apmąstyti (taip yra todėl, kad Kantas yra galimybių filosofas ir postuluoja tokią koncepciją), grynas malonumas. Ir Kantas eina dar toliau: jis daro prielaidą, kad tokia psichinė būsena yra susijusi su komunikabilumas, ketinantis universalumo pobūdį. Jei vyrai pateks į tą pačią imlumo būseną (tai yra, pasodins save į kito batus), jie patirs tą patį malonumą. Tačiau subjektyviame universalume, nes nėra jokios intuicijos, pritaikytos koncepcijai.
Nesustokite dabar... Po reklamos dar daugiau;)
Tokiu būdu galima pamatyti Kantijos proto vienybės sistemos, harmoninės vienybės konstrukciją, nes estetikos vertinimo fakultetas pateikia principus a priori žinių ir troškimo sugebėjimams, išlaikydama save kaip šių dviejų fakultetų (garsiojo nemokamo fakultetų žaidimo) susidūrimo užsakovą. Taigi objektyvus žinojimas ir veikimas priklauso nuo to, kaip mus paveikė ir subjektyviai suvokėme pasaulio grožį, sąmonės būsenos teikimas, visada konfliktuojantis tarp sugebėjimų, tačiau turintis pusiausvyros galimybę jie. Laisvas žaidimas tarp gebėjimų pats savaime yra malonus, tai yra, jausmas suteikia harmoniją ir pusiausvyrą tarp šių pažinimo funkcijų ir tai galima manyti visiems vyrams.
Todėl, pasak Kanto, skonis yra visuotinis, o žmogus (būti tarp gyvūno ir Dievo) turi, ugdydamas instinktus, pagerinkite savo imlumą tikrajam malonumui, intelektualiam, suprantamam kaip žinios ir veiksmai universalai. Gerinti jausmus reiškia gerinti protą, taigi ir patį žmogų.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP